Prolegcomena. 



1. Das wissenschaftliche Interesse an der antiken, insbesondere der 

 griechischen Philosophie beschränkt sich nicht auf den Wert, welchen die- 

 selbe als ein eigner Gegenstand der geschichtlichen Forschung und der 

 kulturhistorischen Betrachtung besitzt, sondern es richtet sich in gleichem 

 Masse auch auf die dauernde Bedeutung, welche dem Gedankengehalte der 

 antiken Philosophie vermöge ihrer Stellung in der Entwicklung des abend- 

 ländischen Geisteslebens zukommt. 



Das Hauptgewicht fällt dabei zunächst auf die Erhebung des Wissens 

 zur Wissenschaft: nicht zufrieden mit der Aufspeicherung praktischer Kennt- 

 nisse und mit der phantasievollen Spekulation des religiösen Bedürfnisses, 

 suchen die Griechen das Wissen um seiner selbst willen. Aus der Ver- 

 schlingung mit den übrigen Kulturthätigkeiten wird die Erkenntnis, wie 

 die Kunst, zu einer selbständigen Funktion herausgebildet. So ist die Ge- 

 schichte der antiken Philosophie in erster Linie die Einsicht in den Ur- 

 sprung der abendländischen Wissenschaft überhaupt: sie ist aber 

 zugleich auch die Geburtsgeschichte der einzelnen Wissenschaften. Denn 

 der Diffcrenzierungsprozess, der mit der Ablösung des Denkens von der 

 Praxis und der Mythologie beginnt, schreitet in der Wissenschaft selbst 

 fort: mit der Anhäufung und organischen Gliederung des Stoffs spaltet sich 

 die anfangs einfache und einheitliche Wissenschaft, der die Griechen den 

 Namen (fdoaoipta gaben, in die besonderen Wissenschaften, die einzelnen 

 (fihxfoifi'ca, welche dann mehr oder minder unabhängig sich weiter ent- 

 wickeln. 



Lhor (iescliiclito und ücHlfiitiiiig dos Namens „Philosophie" vgl. bosondons K. Haym, 

 in KiHcli und (Jiuhfi's Knzyklopädio, 111. Abt. Hd. 24. — t^BianvEO, Ciinndriss 1, ij]. - 

 WiNDKLHANi), Piiilndicn p. 1 (!'. Zum Tüiniinus ist das Wort bei den sokiatischon Siliulon 

 güwoidcn; (^s btnlcutt't da gonuu dasselbe, was im Deutschen Wissenschaft lieisst. In ilor 

 Hpiltercn Zeit, nach Aliz\vei;,Ming der Spezialwis.-ienschafteii, nimmt das NN'ort .l'hilosophie* 

 den Sinn ein<!r ethisch-religiösen Lebensweisheit an: vgl. §2. 



Die Anfänge des wissenschaftlichen Lebens, welche somit in der an- 

 tiken l*liil(»H<iphie vorliegen, sind mus.sgebend für alle weitere Entwicklung 

 desselben. Bei einem verhält nismässig gei-ingen rnifango des Kenntnis- 

 iMiitciiiils crzcngt die; giicchische Piiilosopiüt« mit einer Ai't von grandiosei" 

 Einliutiiheit die IxigrilVIiclien l'\»rnieM zur erkcnntnismässigen N'oraiboitung 

 desselben und entwickelt mit kiilinei- U'iicksiclitslosigkeit des Nachdenkens 

 alle not wciKJi^cii SI;uHl|Miiikle (lci- \\ fit lict raclil ung. I>iii-in besteht der 



