] 20 ^- Geschichte der alten Philosophie. 



seits diejenigen Gedankengebilde, welche als „philosophisch" angesprochen 

 werden, in ihrem thatsächlichen Bestände zu konstatieren und in ihrer 

 Genesis, namentlich in ihrem Zusammenhange unter einander, zu begreifen, 

 andrerseits den Wert zu bestimmen, welcher in der fortschreitenden Ent- 

 wickelung des wissenschaftlichen Bewusstseins den einzelnen philosophischen 

 Lehren zukommt. 



In ersterer Hinsicht ist die Geschichte der Philosophie eine rein 

 historische Wissenschaft, welche es sich angelegen sein lassen muss, 

 ohne jede konstruktive Voreingenommenheit durch sorgfältige Prüfung der 

 Überlieferung, mit philologischer Genauigkeit, den Inhalt der philosophi- 

 schen Lehren festzustellen und unter Anwendung aller Vorsichtsmassregeln 

 der historischen Methode ihre Entstehung zu erklären, ihre genetischen 

 Beziehungen teils zu den persönlichen Verhältnissen der Philosophen teils 

 zu dem allgemeinen Kulturleben, aus dem sie erwachsen, klarzulegen und 

 es auf diese Weise begreiflich zu machen, w^esshalb die Philosophie den 

 thatsächlichen Entwicklungsgang eingeschlagen hat. 



Auf dieser historischen Grundlage aber erwächst der Geschichte der 

 Philosophie die kritische Aufgabe, den Ertrag festzustellen, welchen die 

 verschiedenen Systeme der Philosophie für die Ausbildung der menschlichen 

 Weltauffassung abgeworfen haben. Der Standpunkt für diese kritische 

 Betrachtung darf nicht derjenige einer eigenen philosophischen Ansicht des 

 Historikers, sondern muss teils derjenige der immanenten Kritik sein, 

 welche die Lehren eines philosophischen Systems auf ihre logische Verein- 

 barkeit und Konsequenz prüft, teils derjenige der historischen Gesamt- 

 betrachtung, welche die philosophischen Lehren nach ihrer intellektuellen 

 Fruchtbarkeit und der von ihnen historisch ausgeübten Macht charak- 

 terisiert. 



Die Geschichte der antiken Philosophie hat als historische Disziplin 

 bei der Lückenhaftigkeit der Quellen mit den grössten, zum Teil unlös- 

 baren Schwierigkeiten zu kämpfen: hinsichtlich der kritischen Aufgabe da- 

 gegen ist sie in der glücklichen Lage, den Wert der einzelnen Lehren, 

 frei von jeder individuellen Auffassungs weise, aus einer fast zweit9,usend- 

 jährigen Weiterentwicklung des menschlichen Denkens beurteilen zu können. 



Die Gesichtspunkte für die Methode der Geschichte der Philosophie sind 1. der 

 naive Gesichtspunkt der Beschreibung, nach welchem einfach mit historischer Glaub- 

 würdigkeit berichtet werden soll, was die einzelneu Philosophen gelehrt haben: sobald je- 

 doch dieses Referat auf wissenschaftlichen Wert Anspruch erheben soll, bedarf es einer 

 Kritik der Überlieferung, die, wie jede historische Kritik, nur vermöge der genetischen 

 Untersuchung gewonnen werden kann; 2. der genetische Gesichtspunkt der PJrklärung, 

 Avelche in diesem Falle drei Möglichkeiten in sich schliesst: a) die psychologische Erklä- 

 rung, welche die Persönlichkeit und die individuellen Beziehungen der Philosophen als die 

 thatsächlichen Ursachen oder Veranlassungen ihrer Ansichten darstellt, bj die pragma- 

 tische Auffassung, welche die Lehre jedes Philosophen aus den Widersprüchen und un- 

 gelösten Problemen seiner unmittelbaren Vorgänger zu begreifen sucht, c) die kultur- 

 historische Betrachtung, welche in den philosophischen Systemen das fortschreitende 

 Bcwusstwerden der gesamten ideellen Entwicklung des Menschengeistes sieht; 3. der 

 spekulative Gesichtspunkt der Kritik, welche von einer sj^stematischen Überzeugung 

 aus die verschiedenen Phasen der philosophischen Entwickelung durch den Beitrag charak- 

 terisieren will, welchen sie für die erstere abgeworfen hat. — Vgl. Hegel, Vorlesungen 

 über die Gesch. d. Philos. W. W., Bd. XIII, p. 19 tf. Überweg, Grundriss I § 3. - Bis 

 in das vorige Jahrhundert hinein herrschte in der Geschichte der Philosophie wesentlich 

 die Aufzählung der lilacita philosophorum, mit einem dürftigen Pragmatismus. Erst Hegel 



