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B. Geschichte der alten Philosophie. 



der Pythagoreer sicher bezeugt ist/) hält sich durchaus im Rahmen der Gnomik: nur 

 treten noch mehr Ernst und Strenge des Pfiichthewusstseins, der Selbstbesinnung und der 

 Unterordnung unter die Autorität hervor, zugleich aber eine entschiedene Abkehrung vom 

 sinnlichen Genuss, eine lebhafte Tendenz zur Vergeistigung des Lebens; womit manche 

 asketische Neigungen sich schon damals verknüpft haben mögen. — Die ausgesprochen 

 politische Richtung, welche Pythagoras seinem Bunde zugleich aufprägte, hat das Geschick 

 desselben bestimmt und ihn erst zum Siege, sodann aber zum Untergange geführt: doch 

 ist diese Tendenz wohl nicht als die ursprüngliche anzusehen, sondern eine natürliche Kon- 

 sequenz der sittlich-religiösen Lebensideale. 



Zur Erreichung solcher Ziele stiftete Pythagoras zuerst in Kroton 

 eine religiöse Genossenschaft, welche sich bald über einen grossen Teil 

 von Grossgriechenland ausdehnte. Es war aber dieser Bund zwar zunächst 

 nur eine Art der Mysterien und unter diesen wohl den orphischen am 

 nächsten verwandt; allein er unterschied sich von denselben insofern, als 

 er ausdrücklich auch das politische und zum Teil selbst das private Leben 

 seiner Mitglieder in den Kreis seiner Bestimmungen hineinzog. Er wollte 

 eine Gesamterziehung und eine allseitige Lebensgestaltung aus dem sittlich- 

 religiösen Prinzip heraus entwickeln. Das Wertvollste dabei war, dass in 

 diesem Bunde die äusseren Lebensgüter verhältnismässig gering geschätzt 

 und die gemeinsamen Thätigkeiten auf die Pflege von Wissenschaft und 

 Kunst gerichtet wurden. So bildete sich der religiöse mit der Zeit zu 

 einem wissenschaftlichen d^iaaog um. Auf Pythagoras selbst darf die ein- 

 gehende Beschäftigung mit der Musik und, vielleicht im Zusammenhange 

 damit, der Anfang mathematischer Untersuchungen zurückgeführt werden, 

 welche somit, wie die Medizin, einen selbständigen Ausganspunkt neben 

 der Entstehung der allgemeinen „Philosophie" haben. 2) 



Es lässt sich nicht mehr feststellen, wieviel schon der von Pythagoras selbst einge- 

 richtete Bund von all den Regeln besessen hat, nach denen, späteren Berichten zufolge, 

 das gemeinsame Leben seiner Mitglieder, ihre Aufnahme, ihre Erziehung u. s. w. bis ins 

 einzelne der täglichen Lebensordnung eingerichtet war. Kaum glaublich ist vor allem die 

 aus späteren Analogien geschöpfte Darstellung, als seien die Pythagoreer ein Geheimbund 

 gewesen, in welchem der Novize erst nach langer Vorbereitung imd nach Erfüllung vieler 

 symbolischer Formalien zur Mitteilung einer „Geheimlehre" gelangt sei (Roth namentlich 

 hat diese Spaltung in Exoteriker und Esoteriker wieder zur Geltung zu bringen gesucht). 

 Das Pythagoreertum war sicher nicht mehr und nicht minder eine geheime Gesellschaft, 

 als alle anderen Mysterien, und für eine Geheimhaltung irgend welcher wissenschaftlicher 

 Lehren ist nicht der geringste Grund abzusehen. — Dass die von Pythagoras ausgegangene 

 Anregung zum geistigen Zusammenleben Musik und Mathematik l)etroffen hat, darf sicher 

 angenommen werden : alles andere ist zweifelhaft und wahrscheinlich Fabel. Auch darüber, 

 wieweit des Stifters eigne Kenntnisse auf diesen Gebieten gingen, ist nichts Sicheres zu 

 erkunden: selbst der bekannte geometrische Satz ist ihm nicht mit voller Beglaubigung 

 zuzusprechen. Er selbst geholt vielmehr dem religiösen und politischen Leben an: aber 

 der Geist, in dem er seine Schule gründete, war ein solcher, worin wissenschaftliches 

 Interesse gedeihen konnte und thatsächlich gediehen ist. 



13. Dies waren im griechischen Volksleben die wesentlichen Be- 

 dingungen für den Ursprung der Philosophie, welche mit dem Beginn des 

 6. Jahrhunderts als eine selbständige Erscheinung hervortritt. Der Ge- 

 samtverlauf derselben lässt aber in Abhängigkeit von der allgemeinen 

 Kulturbewegung der Nation eine allmähliche Wanderung aus der Peripherie 

 in das Zentrum erkennen. Die Anfänge liegen zerstreut in jenem Um- 



^) Das sog. „goldene Gedicht", worin 

 die pythagoreischen Lebensregeln niederge- 

 legt sind, ist nach Mullach von Lysis zu- 

 sammengestellt: Zeller hat indess gewiss 



Recht, wenn er meint, es sei wohl schon 

 früher in gebundener Rede tradiert worden. 

 ^) Vgl. G. Cantok, Vorlesungen über die 

 Geschichte der Mathematik I, 125 ff. 



