A. Griechische Philosophie. 1. Die mileeische Naturphilosophie. (§ 16.) 143 



An. W.W. III, 2 171 ff. — BüsGEN, Über das aneiQoy des A.. Wiesbaden 1867. — Neu- 

 häuser, Anax. Milesius, Bonnae 1883. Über einzelne astronomische und sonstige Lehren 

 vgl. § 10. 



16. Wir kehren aus der metaphysischen in die phy.sikalische Be- 

 trachtungsweise zurück, wenn wir von Anaximander zu Anaximene.s 

 übergehen, welcher den Weltstoff wiederum unter den empirisch bekannten 

 suchte. Doch waren die Überlegungen des Anaximander darum nicht spur- 

 los an seinem Nachfolger vorübergegangen: denn wenn dieser an die Stelle 

 des thaletischen Wassers seinerseits die Luft setzte, so geschah dies zu- 

 nächst mit ausdrücklicher Berufung auf das Postulat des Anaximander: er 

 erklärte, dass die Luft die ansiQog ccqxi] sei.^) Er fand also der Anfor- 

 derung des Metaphysikers durch den empirischen Stoff genügt.-) Zugleich 

 wählte er die Luft um ihrer leichten Yerwandelbarkeit willen: oiöntroi 

 ccQxsTv xo xov diQog evakXoioürov nqoq {.israßolr^v (Schol. in Arist. 514 a 33). 

 Nimmt man endlich den einzigen Satz hinzu, der uns aus der Schrift des 

 Mannes erhalten ist:'') olov n) il'vyj] i] r^aer iou ch]o ovgu ov/xocixsl i]i(ceg, 

 xal okov xov xoG^iov nvevfia xal ui^q TTSQityei,*) so erkennt man, dass es ihm 

 darauf ankam, das lebendigste und ewig beweglichste der bekannten Ele- 

 mente für den Grundstoff zu erklären. Daneben tritt uns nun schon eine 

 ganz bestimmte Vorstellung von der Art der Verwandlung der «(»x'/ in 

 die übrigen Stoffe entgegen, die Lehre von der Verdünnung und Verdich- 

 tung^) [iiüroiGig oder ccociio)Gig — rcvxvuiGic). Aus der Luft entsteht durch 

 Verdünnung das Feuer, durch ^'erdichtung succesive Wind, Wolken, Regen, 

 Wasser, Erde und Gestein. Auch in dieser Aufzählung zeigt sich eine 

 meteorologische Bestimmtheit der Beobachtung, zugleich aber die phy- 

 sikalische Tendenz, den Aggregatzustand als Massstab für die verschie- 

 denen Verwandlungsstufen des Grundstoffs anzuwenden. Dabei hat die 

 milesische Wissenschaft schon eine Kenntnis von dem Zusammenhange des 

 Aggregatzustandes mit der Temperatur: Anaximenes lehrte,^) Verdünnung 

 sei mit Erwärmung, Verdichtung mit Abkühlung identisch. 



Von diesen allgemeinen Bestimmungen aus gab Anaximenes nicht nur 

 eine grosse Anzahl von Erklärungen einzelner Phänomene, welche ihn als viel- 

 seitigen und scharfsinnigen Physiker erscheinen lassen, sondern auch eine 

 Theorie der Weltentstehung, und an die letztere schloss sich die bei ihm 

 sicher bezeugte^) Lehre von einem periodischen Wechsel von Weltentstehung 



') Hippolyt. Ref. I, 7. 



*) Dies bezeugt ausdrücklich Sinipl. pbys. 

 6; vgl. Ems. pracp. 1, X, '.\ (nach l'lutarcli), 

 bes. altiT Sciioj. in Arist. 514a, 15:5: liietQor 



tri ({ö(jiai()f • xi'A. Ks ist daher iinniüglicli, 

 mit b'iTTKK ((lOHch. dor IMiilos. 1, 1*17) bei 

 Ana.xiiiMtiios ciiKt Untcrsclifidimg zwisflu-ri 

 der liiM't als iii(ta|iliyHis(iiiMii \Vi'l(s(i»ff und 

 dcrHcIlicii als cinpiriHilii'ni Klt'nu'iit vnraiis- 

 ziiHctzt;n. Auch Uuandih, (h'r dieso Anwiclit 

 in Hciiu'in liandbiich 1, 114 vortrat, iuit da- 

 rauf Hiiilter ((icHcii. d. Kutw. I, U(\, '2) nicht 

 MM'iii' HO grosHcs (icwicht grlcgt. 

 •') l'Iut. plac. 1. :t. 



*) Weit entfernt, eine rein geistige Deu- 

 tung dos Wcltprinzips von Anaximenes zu 

 lifgiinstigon, wie <'s Hötm ((icsch. d. abcudl. 

 Philos. if, 'i.'SO ff.) will, zeigt diese Stell» den 

 naiven Materialismus der frühesten Wissen- 

 schaft, wie er auch in der golegeutlichen 

 Hcmerkung des .Anaximander, dass die Seele 

 I,uft sei, zu 'läge tritt. l>ic .Materialität des 

 (Iruudsttdfs bei Anaximenes ist zweifellos 

 durch die Lehre von der N'erdieiitung und 

 V\«rdünnung erwiesen. 



*) Arial, phys. I, 4. 



«) l'Iut. de pr. frig. 7. W. 



') Stob. Kd. I, 41(! und Simpl. phys. 

 2r.7''. 



