A. Griechische Philosophie. 2. Der metaphysische Grandgegensatz. f§ IT.j 145 



Xenophanes,!) der Rhapsode aus Kolophon, der in Grossgriechenland dich- 

 tete (570 — 470). Ihm wies schon das Altertum die Stellung des ersten Be- 

 kämpfers der anthropomorphistischen Elemente der Volksreligion an ; er ver- 

 spottete die Darstellung der Götter in menschlicher Gestalt -) und Hess die 

 Dichter hart an, welche den Himmlischen die Begierden und Sünden des 

 Menschen beilegen;-^) er behauptete dagegen die Einzigkeit des höchsten, 

 wahren Gottes.*) Dürfen wir aber annehmen, dass er damit nichts lehrte, 

 was nicht schon in der ihm bekannten pythagoreischen Lehre und vielleicht 

 vorher bereits in den Mysterien wenn nicht bestimmt vorgetragen, so doch 

 angebahnt und angedeutet wurde, so ist das, was Xeuophanes zum Philo- 

 sophen macht, die neue und rein theoretische Begründung, welche er für 

 den Monotheismus aus den Überlegungen der milesischen Physik heraus 

 entwickelt. Man kann seine Lehre in den Satz zusammenfassen: die tiqyj\ 

 ist die Gottheit. Nach seiner religiösen Überzeugung ist Gott der Urgrund 

 aller Dinge, und ihm gebühren deshalb alle die Prädikate, welche die 

 Physiker dem Urstoff zugeschrieben haben: er ist unentstanden und unver- 

 gänglich;'') und wie der Weltstoff der lonier, so ist auch der Gott des 

 Xenophanes mit dem Weltall identisch; er enthält alle Dinge in sich, er 

 ist zugleich %v xul ttuvS') Dieser dem Polytheismus des Mythos gegenüber 

 so lebhaft verteidigte philosophische Monotheismus ist also, nach heutiger 

 Sprache, durchaus nicht theistisch, sondern ganz pantheistisch. Welt und 

 Gott sind ihm Eins, und alle die Einzeldinge der Anschauung lösen sich 

 ihm in das Eine, immer gleiche Allwesen auf.^) Lebhafter aber als die 

 Milesier (bei denen sich dies freilich nach dem Begriffe der «o/jj von selbst 

 verstand) betont Xenophanes infolge seiner religiösen Tendenz die Einzig- 

 keit des göttlichen Weltprinzips; zweifelhaft freilich bleibt, ob ihm schon 

 das ganz zenonisch klingende Argument dafür aus den Superhitivprädikaten 

 des Mächtigsten und Besten zuzuschreiben ist."^) Mit dem Merkmal der 

 Einzigkeit verbindet aber Xenophanes zugleich dasjenige der Einheitlich- 

 keit, 3) und zwar in dem Sinne, dass er dem Welt-Gott eine qualitative 



') Die im Text befolgte Anordnung, wo- 

 nach Xenophanes, gewöhnlich der „Gründer" 

 der eleatischen Schule genannt, von dieser 

 selbst abgetrennt wird, rechtfertigt sich einer- 

 8eit.H damit, dass die Lehre des X. zeitlich und 

 sachlich derjenigen des Hcraklit, diese aber 

 ebenso zeitlich und sachlich der parmeni- 

 deischen vorhergeht, und fusst andererseits 

 darauf, dass Xenophanes, wie kein genuiner 

 Kliat, so auch noch kein W-rtreter der viel- 

 mehr erst von I'armenides begründeten elea- 

 tiselu'ii .SciMsIclire ist. Die Bedeutung des 

 .\. liegt nicht auf meta|)iiysischem, sondern 

 auf dem religion.>splii!os(i|diisehen lieliiete, 

 und seine Stärke ist nicht das begrilflicli(t 

 Denken (Arist. Met. I, >i nennt iiin I'armeni- 

 des gegenüber ((y{i<iixdii ()<»'), .sdiidern die 

 ••nergiscbe, grossartige Anschauung des AU- 

 einen. Vergl. Hkanois, llandl)ucii I, 3.')9, 

 auch 'l'KicMMih.i.r.ii, Slmlien tJl'J. 



') Vgl. tue Itekannten V'enjo bei Cloin. 

 Alex. Strom. V, (IUI und Kuseii. praep. ev. 

 lIitiitlLiucli (ti-r kloiM. AUci'(iliiiiiwlHN<'ii>t'hnfl. V. I, 



XIII, 13. 



') Vgl. Sext. Emp. adv. math IX, 19:3. 



*) Clem. Alex. u. Eus. a. a. 0.: ,EjV 

 &e6g ev te ßeoTat xcti (h'f^guinoiat fAtyiso; 

 oilre de'fiteg &t'riXoTaiv ouoiiog ovre votjun.'^ 



*) Nach Arist. Rhet. II. 2:^ erkliirte es 

 Xenophanes für ruchlos, bei einer tiotthcit 

 von Geburt und Tod, von Entstehen und 

 Vergehen zu^ reden: üuffotfQWs }-i<q atu- 

 ii((ift(y fit] tii'Ht roi's' Äfoi'f noxe. 



'^) cf. Simpl. phys. 5. b: fV t6 6t xal 

 Tiiiy . . . Set'otfufiit' . . . vnoji9{a9<ti. 



') Nach Sext. Emj». Pyrr. bypot. I, 'J24 

 lioss der Sillograph Timon ihn sagen: "i-i», 

 ytt(> iftuy yöov *i'(>i'ff«(U( KiV iV rni'ro ie 

 nCty uftXvtio • ;i«<»' d'ioy ai'fi lltiytf) nyfX- 

 xöfteyoy ftiay eiV (fiaiy j''arc<«V' ouoiay. 



*) Do Xen. Zen. Gorg. U77, ii cf. Simpl. 

 phys. 1. c. 



*) Wobei iler Doppel.sinn des »'»■ iiii- 

 ZWeifelhafl eine giiis.se liolle spielt. 

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