A. Griechische Philosopiiie. 2. Der metaphysische Grundgegensatz. (§17.) 147 



Erde als dem Grundelement der empirischen Welt (unter Hinzunahme des 

 Wassers) beilegte, i) Glücklicher war der Gedanke, die Versteinerungen, die 

 er in Sizilien beobachtet hatte, zum Beweise für die einstige Austrocknung 

 der Erde aus einem schlammigen Zustande heranzuziehen."-) Doch scheint 

 Xenophanes gegenüber der Entschiedenheit, mit welcher er seine religiöse 

 Metaphysik vertrat, solchen physikalischen Theorien über das Einzelne und 

 Vergängliche keinen Wert beigelegt zu haben: denn darauf allein sind 

 die skeptischen Bemerkungen zu beziehen, die eines seiner Fragmente^) 

 darbietet. 



Die verschiedenen Angaben über die Lebenszeit des Xenophanes vereinigen sich 

 am einfachsten, wenn man annimmt, dass der Zeitpunkt, wo er, nach seiner eigenen An- 

 gabe (Diog. Laeit. IX, 19) 25 Jahre alt, sein Wanderleben antrat, mit der Invasion der 

 Perser unter Harpagus (546) zusammenfällt, infolge deren so viele lonier die Heimat ver- 

 liessen. Er selbst bezeugt a. a. O., dass dies Wanderleben nun schon 61 Jahre daure, er 

 ist also mindestens 92 Jahre alt geworden. Bei der Auswanderung verarmt, wenn nicht 

 schon (was weniger wahrscheinlich) vorher mittellos, hat er als Rhapsode durch den Vor- 

 trag seiner eigenen Gedichte sein Leben gefristet. Im Alter liess er sich in Elea nieder, 

 dessen Gründung durch flüchtige Phokäer im Jahre 537 er in 2000 Distichen besang. Den 

 erhaltenen Fragmenten nach gehört seine poetische Thätigkeit wesentlich der gnomischen 

 Dichtung an (vgl. § 9); seine philosophische Lehre legte er in einem Lehrgedicht in Hexa- 

 metern nieder, wovon nur wenige Bruchstücke übrig sind. Die Fi'agmente sind ausser von 

 Mullach gesammelt bei Karsten, PkilosophoruDi Graecorum o]ieruni relifiuiael, 1 (Amster- 

 dam 1835). — Vgl. V. Cousin, XenopJumc, fondateiir de Vecole d'Elee; in Nouc. fragm. 

 philos. (Paris 1828). — Reinhold, De genuina ^enoplianis doctrina (Jena 1847) und die 

 verschiedeneu Arbeiten über X. von Franz Kern (Programm Naumburg 1864, Oldenburg 

 1867, Danzig 1871, Stettin 1874 u. 1877). — Freüdenthal, Die Theologie des Xenophanes 

 (Breslau 1886). 



Die pseudo-aristotelische Schrift Be Xenophane Zenone Gorgia (abgedr. bei Müllach 

 Fragm. I, 271 — auch im Sonderdruck — unter dem Titel De Melisso Xenophane et 

 Gorgia) stammt aus der peripatetischen Schule: nach den Untersuchungen von Brandis, 

 Bergk, Überweg, Vermehren, Zeller ist anzunehmen, dass, während der letzte Teil zweifel- 

 los von Gorgias und der erste fast ebenso sicher von Melissus handelt, der mittlere eine 

 ältere Darstellung über Xenophanes voraussetzt, die von einem späteren Überarbeiter irr- 

 tümlich auf Zeno bezogen und mit Angaben über die Ansichten Zcno's, die derselbe aus 

 irgend einer andern Quelle entnahm, vervollständigt wurde; dieser Teil der Schrift ist da- 

 her nur mit äusserster Vorsicht zu benutzen, und kann nur als Illustration zu demjenigen 

 gelten, was einerseits die Fragmente selbst und andererseits die Berichte von Aristo- 

 teles lehren. 



Durch die Lehre des Xenophanes, so unfertig sie selbst erscheint, ist 

 nun die Unzulänglichkeit des von den Milesiern entwickelten Begriffs der 

 ccgyr^'l aufgedeckt. In oder hinter dem Wechsel der einzelnen Dinge sollte 

 ein sie alle erzeugender, dabei aber doch sich gleich bleibender Weltgrund 

 gesucht werden: dachte man diesen nun aber ernstlich als völlig unver- 

 änderlich und betrachtete man ihn zugleich als die einzige, alles umfassende 

 Wii-klichkeit, so war nicht mehr zu verstehen, wie er zu jener rastlosen 

 Verwandhiiig in die Einzcldiiigo fähig sein sollte. So traten die boitlon 

 Denkmotive, welche dem Begriff der ctQxi] zu gründe lagen, auseinander: 

 auf der einen .Seite die Reflexion auf die Grundthatsaehe des Gescheijons, der 

 Veränderung, des Werdens — auf der anderen die (irundvoraussetzung 

 des BUsibenden, des unveiilnderlich in sich BestiniMif<Mi, des Seins. Je 

 schwieriger ihre Vereinbanmg erschien, um so bogioiflichor ist os, dass 

 die jugendliche Wissenschaft, der noch keine Fülle vennittehulor Beziehungs- 



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