lOQ B. Geschichte der alten Philosophie. 



klit 99 f. und Teichmüller, Neue Studien I, 249 ff., II, 6 f.) als der Zeit 

 nach Empedokles und Anaxagoras und vor Piaton angehörig erwiesen 

 worden ist. ^ Sie schildert in dem Mikrokosmus des Menschenleibes ebenso 

 wie im Universum einen bald gestaltenden, bald zerstörenden Kampf zwi- 

 schen dem Feuer und dem Wasser, indem sie dem ersteren die Bewegung, 

 dem letzteren die Ernährung zuschreibt. Diese Theorie wird dann bis ins 

 Detail durchgeführt und läuft in eine medizinische Psychologie aus, der 

 die Seele als ein dem Körper im Kleinen entsprechendes Mischungs- 

 wesen gilt. 



Es ist das Verdienst des Hippokrates (460— 377), 2) solchen natur- 

 philosophischen Neigungen gegenüber (die er hauptsächlich txsqI agym^^c 

 ir^TQixfjg bekämpft) die Selbständigkeit der Medizin gewahrt zu haben, die 

 er von der „Philosophie" als eine rfc'/r*; abtrennte, und zwar in echt 

 griechischer Weise als die Kunst, dem durch Krankheit entstellten Menschen- 

 leibe seine Schönheit zurückzugeben. Andrerseits verwirft auch Hippo- 

 krates [ttsqI diaht]q o^bow) die lediglich symptomatische Pioutine, wie sie 

 in der Knidischen Schule üblich war. Er dringt auf eine durch umfang- 

 reiche und sorgfältige Beobachtung zu gewinnende Feststellung der em- 

 pirischen Krankheitsursachen, der ahiai,^) und fand darin hauptsächlich 

 in Diokles von Karystos seinen Nachfolger, Die von dem äusseren Dasein 

 abhängigen Ursachen, wie Klima, Jahreszeit u. s. f., werden von den dem 

 Willen unterstellten, der Diät, die entfernteren werden von den nähern 

 Ursachen unterschieden, immer aber die Grenze der Erfahrung innegehalten 

 und lediglich immanente, nicht transscendente metaphysische Aetiologien 

 versucht. Den Mittelpunkt der medizinischen Theorie bildet, im Anschluss 

 an Alkmaeon, die Mischung der vier Grundsäfte: Blut, Schleim, gelbe und 

 schwarze Galle. Daneben aber besass die Schule des Hippokrates eine 

 genaue Anatomie und Physiologie. In ersterer ist die Kenntnis des Gehirns 

 und Nervensystems, namentlich auch schon die der einzelnen Sinnesnerven, 

 in letzterer die Lehre von dem si^nfviov d^sQiiöv hervorzuheben, worin die 

 Ursache des Lebens gesucht wurde. Als dessen Träger aber galt das 

 nveviia, ein luftartig in den Adern sich bewegender Stoffe) (— eine Hypo- 

 these, der, wie ähnlichen Lehren des Diogenes von Apollonia, eine Ahnung 

 von der Bedeutung des Sauerstoffs zu Grunde lag). 



Wie die naturwissenschaftliche, so erreichte im Fortgang des 5. Jahr- 

 hunderts auch die historische Forschung nicht nur grösseren Umfang und 

 mannigfaltigere Gestaltung,'') sondern auch eine positive und wissenschaft- 

 liche Methode. Während bei Herodot die naturalistische Erzählung noch 



1) Vgl. Weygoldt, Jahrb. f. kl. Philol. 

 1882, 161 ff. 



2) Der unter dem Namen des Hippo- 

 krates gehende Komplex von Schriften (Aus- 

 gaben von Kühn und Littre, letztere mit 

 französischer Übersetzung) gehört ihm selbst 

 nur zum kleinsten Teile an und birgt im 

 einzelnen viele schwierige Probleme. J. Il- 

 BERO, Stildia Psendippocrfitca (Leipz. 1883) 



^) Vgl. H. Siebeck, Die Entwicklung der 

 Lehre vom Geist {nrei^uu) in der antiken 

 Wissenschaft; Zeitschrift für Völkerpsycho- 

 logie 1881, p. 364 ff. Vergl. dessen Gesch. 

 de^i- Psychologie I, 2, p. 130 ff. 



'^) Die Logographie entwickelte sich zu 

 Lokalgeschichten (Xanthos von Sardes, Hip- 

 pys von Uhegium — lydische und sizilische 

 Geschichte), dann zu grösseren Darstellungen 



•') Vgl. C. GöRiNG, Über den Begriff der bei Charon von Lampsacus, Hellanikos von 

 Ursache in der griech. Philos. (Leipz. 1874). \ Mitylene, Damastes etc. 



