A. Griechische Philosophie. 4. Die griechische Aufklärung. f§ 26.) Igl 



mit Mythos und Sage verflochten, die realistische Auffassung noch mit 

 Elementen des alten Glaubens durchsetzt ist, erscheint die Abstreifung des 

 Mythischen bei Thukydides vollendet, dessen Meisterschaft der psychologi- 

 schen Motivierung schon ganz durch den Geist seiner Zeit, die attische 

 Aufklärung, bedingt ist. 



26. Neben dieser inneren Wandlung ging aber während der zweiten 

 Hälfte des fünften Jahrhunderts auch eine grosse Veränderung in den 

 äusseren Verhältnissen der griechischen Wissenschaft einher. Auch sie 

 wurde auf das Lebhafteste durch den gewaltigen Aufschwung des nationalen 

 Lebens berührt, der mit den Perserkriegen über Griechenland herein- 

 gebrochen war. Der glorreiche Kampf um das Dasein, welchen die Hel- 

 lenen gegen die asiatische Übermacht bestanden, hatte alle Kräfte des 

 Volkes auf das höchste angespannt und alle seine Anlagen zur reichsten 

 Entfaltung gebracht. Der wertvollste Preis des Sieges war jener Drang 

 nach nationaler Gemeinsamkeit des geistigen Lebens, aus dem die grossen 

 Kulturschöpfungen des Hellenentums hervorgegangen sind. In diese Bewegung 

 wurde auch die Wissenschaft hineingezogen. Aus den stillen Kreisen der 

 engeren Genossenschaften, in denen sie bisher ihre Pflege gefunden hatte, 

 wurde sie in die Öffentlichkeit hinausgerissen. Einerseits trat sie mit ihren 

 Entdeckungen und Erfindungen in den Dienst des praktischen Lebens, ') 

 andrerseits fanden ihre Lehren, besonders ihre Umbildung der religiösen 

 Anschauungen, durch die Dichtung hindurch Eingang in die allgemeine 

 Vorstellungsweise. 



Bei Aesclij^lus, Sophokles, Pindar, Simonides zeigt die gesamte Weltanschauung noch 

 einen ähnlichen Rahmen wie die gnomische Dichtung. Direkte Beziehungen zur Philosophie 

 linden sicli erst l)ci Euripidos (vgl. bes. E. Köhler, Die Philosophie des Euripides, I. Ana- 

 xagoras und ¥>., Bückeburg 187o) und bei PJpichann, der den Pythagoreern nahe gestanden, 

 aber auch mit den übrigen philosophischen Lehren seiner Zeit vertraut gewesen zu sein 

 scheint (Vgl. Leop. Schmidt, QHaestio)tei< Epidtarmedc, Bonn 1840. Zeller !■» 4t)0 tt'. ). 

 Die „Entgütterung der Natur durch die Wissenschaft" drängte immer mehr zur ethisch- 

 allegorischen Auslegung (Metrodorus von Lampsacus, vgl. § 11) der Göttergestalten, und 

 erlaubte anderoiseits der Komödie (Epicharm, Kratinos. Eupolis), den im Ernst überwun- 

 denen Anthiopomorphismus bis zu witziger Persiflage zu überbieten. Je mehr aber der 

 (ilaube ins Schwanken geraten war, um so grösser wurde das Bedürfnis, ihn durch Wissen 

 zu ersetzen. 



In so gesteigerter Lebendigkeit des geistigen Interesses erwuchs wäh- 

 rend des fünften Jahrhunderts in weiten Schichten des griechischen Volkes 

 ein aus l^edürfnis, Neugier und Staunen gemischter ]iildiingsdrang: alle 

 Welt wollte wissen, was man denn nun da in den Schulen durcli Forschen 

 und Nachdenken „über die Natur der Dinge" herausgebracht liabo. Und 

 solcher Nachfrage kam denn bald das Angebot entgegen. Es fanden ^iili 

 Miinnor, welche sich anheischig maclilen, die Ergebnisse der Wissenschaft 

 dem Volke kund zu thun. Die IMiihi.sophio trat aus der Scliule auf den 

 Markt. ''.) Diese öffentlichen Lehrer der Wissenschaft sind die Sophisten. 



DaHH die SopluMtun aus der AVissenscIiiift i-in ( ifwerlio nuuhlcu, ist »>iurr der liaui)t- 



') UtMHiticlHwi'ise sei an den Architekti'n wie dii> gesamte EMtwicklung der Anliitek- 



lli|)|i()(hiMi(iH von Milct ci innert, dessen Vei- lur, eine liiibe Ausbibhnig der Meelumik und 



binclunj; mit den l'ylhagiucei u zwar sehr 'l'eelmik voraussetzen. Vgl. K. F. IIkumann, 



zweiielbalt ist, dessen ni'<>w«aitige Hauten Ih- II. Milfiiii (Mniluirg ISIl). 

 aber im l'iiaeus, mTlanii ii. Ii'hodos, ebenso -') \'gl. \Vini>i;i.h.\mi. l'n'ilutiien, p. "x! II". 



