A. Griechische Philosophie. 4. Die griechische Aufklärung. (§ 26.) I33 



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Die popularisierende Tendenz der Sophistik ist in hervorragender 

 Weise durch Hippias von Elis vertreten, der als Polyhistor durch allerlei 

 mathematische, naturwissenschaftliche, historische und grammatische Kennt- 

 nisse glänzte und blendete, zugleich aber, wie der Dialog Hippias Major 

 zeigt, durch ziemlich farbloses Moralisieren einen billigen Erfolg bei der 

 Masse erzielte. Ähnlich scheint es um Prodikos von Julis auf Keos 

 bestellt gewesen zu sein, von dessen seichter Moral in dem bekannten 

 „Herakles am Scheidewege" ^) eine Probe erhalten ist, und der seine Stärke 

 in der Synonymik suchte. 



Vg]. L. Spengel, IvvayMyiTj Te/pviv, Stuttgart 1828. — J. Mähly, Der Sophist Hip- 

 pias V. E. (Rh. Mus. 1860 f.j. — F. G. Welcker, Prodikos, der Vorgänger des Sokrates 

 (in kl. Schrift. II, 393 ff.). — Beide sind etwa gleichaltrig und etwas jünger als Protagoras 

 gewesen ; über ihr Leben ist Näheres nicht bekannt. Hippias, der mit seinem Gedächtnis 

 und seinen massenhaften Kenntnissen prahlte, wird als einer der eitelsten Sophisten ge- 

 schildert, Prodikos ob seiner pedantischen Bemühungen in der Wortunterscheidung von 

 Plato mit leichter Ironie behandelt. Über Sokrates Verhältnis zu ihm vgl. § 27. 



Der Unterricht aber, den man bei den Sophisten suchte, hatte zu- 

 gleich einen bestimmten Zweck, dem er sich akkommodieren musste. Die 

 demokratische Staatsverfassung, welche in Athen und den meisten andern 

 Städten zur Herrschaft gelangt war, brachte für jeden Einzelnen Pflicht 

 und Neigung zu einer aktiven Beteiligung am öffentlichen Leben mit sich, 

 die sich hauptsächlich auch in der Rede bethätigte, und je höher der 

 Bildungsstand der Masse wurde, um so mehr steigerten sich die Anfor- 

 derungen an denjenigen, der durch die Kraft des Wortes Einfluss im Staat 

 gewinnen wollte. Der Jüngling, der die Lehre des Sophisten aufsuchte, 

 wünschte bei ihm zu einem gebildeten und redegewandten Staatsbürger 

 erzogen zu werden. So fand die Sophistik ihre Hauptaufgabe in der 

 wissenschaftlichen und rhetorischen Vorbereitung zur politischen 

 Wirksamkeit, und der Unterricht bezog sich einerseits auf die technische 

 und formale Ausbildung der Rede, andrerseits auf diejenigen Kenntnisse, 

 welche zu diesem Zwecke besonders wichtig erschienen. Hierauf beruht 

 nicht nur die sozial-historische Bedeutung der Sophisten, sondern auch 

 die Richtung aller der selb.ständigen LTntersuchungen, durch welche sie die 

 Wissenschaft gefördert haben. Als die hervorragendsten Vertreter dieser 

 Bedeutung der Sophistik sind Gorgias von Leontini und Protagoras 

 von Abdera zu betrachten. 



Zur Charakteristik und Kritik der Sophistik als einer Technik staatvsmännischer 

 Ausbildung ist Ix.soiidiis der platonische Dialog tiorgias zu vergleichen. Über die Be- 

 ziehungen der Sophi.stik zur Hlictorik Vu. Hl.\.s.s, Die attische Beredsamkeit von (iorgias 

 bis L3HiaH (licipzi« \Hi'>X). Als typischer Ausdruck für diese Bestrebungen der Sopiiistik. 

 welche auch die juridische Rede umfas.steii, gilt es, thiss I'rotagoras sicli anlieisciiig maclUo.-'l 

 T()i' tjiio) h'tytw xi)ttiiti) voifif, ein Ausdruck freilich, wclclicr die vernicliteude Kritik 

 von Aristojilianes (ib-r ihn in den „Wolken" dem Sokrates imputierte) g<iade/.u iieraus- 

 fordorto. 



Eine sichere 'J'hatsache aus dem Ltluii des Gorgias ist, das« er All als l'üluer 

 einer (i(!8aiuU8chaff seiner ValerKladt in Athen war (TImkyd. III, 8(1). Sein l-eben ist von 

 Fhki (Hb. Muh. 1S,'>0 u. U\) in die Zeit von 4S3 37.'» gesetzt worden. In Athen hat i-r 

 durch seine ücrodBumkeit grossen Kindrutk gmiacbt und auf die Kntwiiklung des Stils 



'I Im ein- li'iiiKHliiklion von Xenopli. 1 -') .\rist. iJlict. II, 21. 



Mrni. 11, 1, '„'l M. 



