A. Griechische Philosophie. 4. Die griechische Aufklärung. (§27.) 191 



mit Vernachlässigung seines Hauswesens i) der höheren Pflicht oblag, bildete 

 sich um ihn in freier Geselligkeit ein Kreis von Bewunderern, unter denen 

 namentlich auch die vornehme Jugend in Männern wie Alkibiades vertreten 

 war. Von politischer Bethätigung hielt er sich möglichst fern, indem er 

 den unerlässlichen Staatsbürgerpflichten mit einfacher Redlichkeit -) genügte. 

 Im Alter von 70 Jahren wurde Sokrates der „Verleitung der Jugend 

 und Einführung neuer Götter" angeklagt. Ursprünglich aus niedrigen 

 persönlichen Motiven ^) hervorgegangen, wurde die Anklage durch politische 

 Komplikationen^) bedenklich, indem der aristokratisch ge.sonnene Philosoph 

 von der demokratischen Reaktion als der populärste und wirksamste 

 „Sophist" für den sittlichen Niedergang des Volkes verantwortlich gemacht 

 werden sollte. Gleichwohl würde es bei geringer Strafe^) geblieben sein, 

 wenn nicht Sokrates durch freimütigen Tugendstolz die Heliasten verletzt 

 hätte.'"') Die Ausführung des Todesurteils wurde durch die delische d^sojqiu 

 um 30 Tage verzögert, und Sokrates verschmähte in Gesetzestreue') die 

 ihm leicht mögliche Flucht. Er trank den Schierlingsbecher im Mai*^) des 

 Jahres 399. 



Lehrer im eigentlichen Sinne des AVortes hatte Sokrates hinsichtlich der Philosophie 

 nicht (er nennt sich. Xen. Symp. 1, 5 airovQyög); aber mit vielen der wissenschaftlichen 

 Theorieen (hauptsächlich Heraklit und Anaxagoras), scheint er nicht nur durch Sophisten- 

 vorträge, sondern durch eigene Lektüre vertraut gewesen zu sein. Vgl. K. F. Hermaxx, 

 De S. magistris et disciplina iuvenili (Marburg 1837). Der im platonischen Phaedon (96 ff.) 

 geschilderte Entwicklungsgang ist wohl kaum historisch, sondern als eiue Skizze zur Ge- 

 nesis der plat. Ideenlehre anzusehen (vgl. Zeller TP 49). 



Xenophon sowohl wie Piaton lassen Sokrates in seinen Unterredungen mit Personen 

 jeden Standes und Berufes, jeder politischen Richtimg zusammenkommen. Sein Verhältnis 

 zur Jugend war eine ethisch-pädagogische, sittlich-geistige Veredlung der griechischen 

 Knabenliebe. Unter den Männern, welche seine popularphilosophische Tendenz zu der ihrigen 

 machten, sind zu nennen: Xenophon (vergl. J. D. van Hoevell, De X. philos., Groningen 

 1840), sodann Aeschines (nicht der Redner), der in diesem Geiste Dialoge schrieb (K. F. 

 Hermann, De Aesch. Socratici reUquüs (Göttingen 1850) und der fast mythische Schuster 

 Simon (vgl. Boeckh, Sim. Soor, äialogi, Heidelberg 1810 und E. Heitz in 0. Müller's Lit- 

 teraturgeschichte H -, 2, 25 Anm. 2). 



Der Prozess des Sokrates ist den vielfältigsten Deutungen unterlegen. Die alte An- 

 sicht, dass der Philosoph durch Ränke der Sophisten zu Fall gekommen sei, darf als fallen- 

 gelassen betrachtet werden. Aber auch die durch Hegel (W.W. II, 560 ff., XIV, 81 ff.) 

 angeregte Auffassung, wonach, wie in einer Tragödie, Sokr. als Vertreter der höheren Idee 

 an der unvermeidlichen Schuld der Verletzung des Bestehenden zu Grunde gegangen sei, 

 dürfte sich nicht halten lassen. Diese grossen Gegensätze kommen in dem A' erlaufe des 

 Prozesses nicht zur Geltung. Es scheint vielmehr, dass durch persönliche und politische 

 Verwickelungen Sokrates ein Opfer für den Missmut wurde, den die demokratische Reaktion 

 gegen die gesamte Aufklärungsbildung hegte. Was Aristojjhanes anlangt, so hat er, ob- 

 wohl vermutlich unabsichtlich, dem Philosophen durch die Karrikatur in den ^\'o]ken 



^) Über seine sprichwörtlich gewordene 1 ■') Das „Schuldig" wurde nur mit W oder 

 Gattin Xanthippe vgl. E. Zellek, Zur Ehren- 30 Stimmen Majorität gesprochen: das Todes- 

 rettung der X. (in Vortr. und Abhandl. I urteil nachher mit viel grösserer (SO Stim- 

 p. 51 ff.). ! nien mehr). 



'■') Er machte drei Feldzüge mit und j '^) Die jjlatonische Apologie darf im 



zeigte sicii als Prytane gerecht und furcht- wesentlichen als autlienti.srh gelten, 



los gegenüber aufgeregten StimniuDgcn der ') V'gl. den jilat. Dialog Kritmi. 



Masse (vgl. Plat. Apol. 32 ff.). **) In Bezug auf die üii.s.stMen l'mstiindo 



•') Die Ankläger Meletos, Auytos und | des Todestages i.st der i)hit. Phaedim gewiss 



i-ykou haiulcltcn aus per.sönliciier (iereizt- historisth, wälireiid er hiiisiiiitli«li der Lehre, 



lifit, wenn sie nicht inn- Strohmänner waren und zwar nicht nur der Beweise, sondern 



(K. F. Hkkmann, De S. accusdtorihKs, tiöt- *»ueh der Cberzeugung von der rnsterbluh- 



tingcüi 1S54). keit (vergl. Apol. 40, c) weit über Sokrutesj 



') Vgl. GitoTi;. II. ot Cr. VI 11, .".M W. Iiinan.sgelit. 



