202 ^' Geschichte der alten Philosophie. 



Fülle und Schönheit der griechischen Zivilisation heraus predigen die Kyniker 

 die Rückkehr zu einem Naturzustand, der mit den Gefahren auch alle 

 Segnungen der Kultur eingebüsst hat. 



30. Den vollen Gegensatz zu dem mürrischen Tugendernst der Ky- 

 niker bildet die fröhliche Lebensweisheit der Kyrenaiker, deren Führer 

 Aristippos aus Kyrene war, ein Weltmann, welcher eine Zeitlang dem 

 sokratischen Kreise angehört hatte, im Übrigen aber ein Wanderleben als 

 Sophist führte. Durch seine Tochter Arete ging seine Lebensauffassung 

 auf seinen Enkel, den jüngeren Aristipp über. Schon bald darnach 

 verzweigte sich die Schule durch die besonderen Wendungen, welche 

 Männer wie Theodoros der Atheist, Annikeris und Hegesias dem aristippi- 

 schen Grundgedanken gaben. Aus der späteren Zeit ist Euemeros zu er- 

 wähnen. 



Geburts- und Todesjahr des Aristipp sind niclit genauer zu bestimmen, sein Leben 

 umfasst etwa je dreissig bis vierzig Jahre des 5. und 4. Jahrhunderts (435 — 300). Ziem- 

 lich jung folgte er dem Ruhm des Sokrates nach Athen, wohin er im Laufe seines Lebens 

 oft zurückkehrte. Dass er zeitweilig an dem Hofe des älteren und des jüngeren Dionys 

 in Syrakus gelebt hat und dort wahrscheinlich mit Piaton zusammengetroffen ist, dürfte 

 nicht gut zu bezweifeln sein. Die Gründung der Schule in seiner Vaterstadt, dem reichen 

 und üppigen K}Tene, fällt wohl erst gegen Ende seines Lebens, da alle bekannten Zuge- 

 hörigen derselben beträchtlich jünger sind. Vgl. H. v. Stein, De vita Aristippi (Göttingen 

 1855) und desselben Geschichte des Piatonismus II, 60 ff. 



Die schulmässige Ausführung der Lehre scheint ') der Enkel, uijXQOffldccxTog. vervoll- 

 ständigt zu haben, von dem sonst nichts bekannt ist. — Theodoros wurde bald nach dem 

 Tode Alexanders des Gr. aus seiner Heimat Kyrene vertrieben, lebte als Verbannter zeit- 

 weilig in Athen und am ägyptischen Hofe, kehrte aber schliesslich nach Kyrene zurück. 

 Annikeris und Hegesias {nsiai&üvtaog) waren Zeitgenossen des Ptolemaeus Lagi; letzterer 

 schrieb eine Schrift, deren Titel Cicero als 'Anoy.ccQreQwv angibt (Tusc. I, 34, 84). Eue- 

 meros, wahrscheinlich aus Messene, (um 300) legte seine Ansichten in der im Altertum 

 viel genannten leqd ai'ayQCKfi] nieder. Vgl. 0. Siekoca, De Yj. (Königsberg 18(39). 



Die geringen Fragmente bei Mullach II, 397 ff. — Vgl. J. F. Thrige, Res Cyre- 

 nensium (Kopenhagen 1878). — A. Wendt, De philos. Cijrenaica (Göttingen 1841). — 

 Eine anmutige imd sachverständige Darstellung gibt auch Wieland, Aristipp, 4. Bd. 

 Leipzig 1800 ff.). 



In der theoretischen Begründung seiner Lebensansicht schloss sich 

 Aristipp in ähnlicher Weise an die Lehre des Protagoras -) an, wie Anti- 

 sthenes an die Richtung des Gorgias; und zwar führte er den Relativismus 

 der protagoreischen Wahrnehmungstheorie zu einer bemerkenswerten Psy- 

 chologie des sinnlichen Gefühls aus. Die sinnliche Wahrnehmung belehrt 

 uns nur über unsere eigenen Zustände {ncid-)]), nicht über die Dinge, 

 welche dieselben verursachen (r« TTSTtoiijxÖTa id Ttä^rj.^) Die letzteren 

 sind unerkennbar, unser Wissen bezieht sich nur auf die Veränderungen 

 unseres eigenen Wesens, und auf diese allein kommt es für uns an. Die 

 Empfindungen als Bewusstseiu unseres eigenen Zustandes sind immer wahr. ') 

 In diesem Sinne verhielten sich auch die Kyrenaiker gegen die Natur- 

 wissenschaft durchaus skeptisch und gleichgiltig. Dem Protagoras folgen 

 sie auch in der individualistischen Wendung dieser Theorie, wenn sie be- 

 haupten, dass jeder einzelne nur seine eignen Empfindungen kenne und 



') Nach Euseb. praep. ev. XIII, 18, 31. I Platon's Theaetet) vermittelt wai 



Vgl. übrigens Zeller II' 29ti 



-) Die ihm vielleicht durch seinen Mit- 

 bürger, den Mathematiker Theodoros (vergl. 



=<) Sext. Emp. adv. Math. VII, 191 fF. 

 •) Ibid., ferner Diog. Laert. II, 92. 



