A. Griechische Philosophie. 5. Materialismus und Idealismus. 205 



Sprüche, in denen die Kyrenaiker bis zu fast wörtlicher Übereinstimmung 

 mit den Kynikern zusammentreffen und in denen der Niedergang des grie- 

 chischen Wesens seinen charakteristischen Ausdruck fand. 



Zu den Dingen, welche die Hedonisten mit skeptischer Gleichgütigkeit bei Seite 

 schoben, gehörte auch der religiöse Glauben. Befreiung von religiösen Vorurteilen galt 

 ihnen (Diog. Laert. II, 91) als unerlässlich für den Weisen; aber es ist nichts darüber 

 berichtet, dass sie etwa der positiven Religion eine andere Auffassung gegenübergestellt 

 hätten. Theodoros sprach den Atheismus ganz offen aus, und Euemeros erdachte zur Er- 

 klärung des Glaubens an die Götter die noch heut nach ihm benannte (und in der neueren 

 Anthropologie vielfach wieder zur Geltung gelangte) Theorie, wonach der Kultus der Götter 

 und Heroen aus der Verehrung von Hen-schern und sonst ausgezeichneten Menschen sich 

 entwickelt haben soll (Cic. de nat. deor. I, 42, 119; Sext. Emp. adv. math. IX, 17). 



5. Materialismus und Idealismus. Demokrit und Piaton. 



Die griechische Aufklärung hatte den Fortgang der Xaturwissenschaft 

 durch die Erschütterung des naiven Vertrauens in die menschliche Er- 

 kenntniskraft gehemmt und die Wissenschaft überhaupt in die Gefahr ge- 

 bracht, in der Nutzbarmachung für das praktische Leben ihre Würde und 

 ihre eben errungene Selbständigkeit einzubüssen. Andererseits war durch 

 das vorwiegend psychologische Interesse dieser Periode der Kreis der wissen- 

 schaftlichen Arbeit erweitert worden : zu der Physik waren, mit den Alten 

 zu reden, Logik und Ethik hinzugetreten. Grundbegriffe des psychischen 

 Lebens standen jetzt neben denen des physischen Daseins. Der Anteil des 

 Subjekts an der menschlichen Weltvorstellung war zum Bewusstsein ge- 

 bracht, das Wesen wissenschaftlicher Forschung in der begrifflichen L'nter- 

 suchung entdeckt und die Gi-undvoraussetzung desselben in dem Gesetz 

 der Beherrschung des Besonderen durch das Allgemeine formuliert worden. 

 Zugleich aber war die Einsicht zum Durchbruch gekommen, dass die 

 Wissenschaft keine Befriedigung gewähren könne, wenn sie nicht das 

 zweckbestimmte Menschenleben in seinem Zusammenhange mit der Aussen- 

 welt begreifen lehrt. 



Die Entwicklung des subjektiven Moments war zunächst gesondert 

 und in einem gewissen Gegensatze zu dem objektiven erfolgt: indem nun 

 beide sich gegenseitig durchdrangen und die auf beiden Gebieten erzeugten 

 Prinzipien ihre Vereinigung suchten, gewann die griechische Wissenschaft 

 ihre grösste begriffliche Vertiefung und zugleich ihre grösste sachliche 

 Ausbreitung. In der Zeit vom peloponnesischen Kriege bis zu Philipp von 

 Makedonien, wo das politische Leben der Hellenen schon der Auflitsung 

 entgegenging, schuf die Wissenschaft ihre umfassenden Systeme und voll- 

 endete sich in iiiren reifsten Leistungen, die an die drei Namen Demokrit, 

 Piaton und Aristoteles geknüpft sind. 



Zunächst treten als Vorbereitungen für die abschliessende Zusammen- 

 fassimg des Aristoteles die beiden metaphysischen Systeme auf. welche 

 den äussersten Gegensatz innerhalb des griechischen Denkens darstellen: 

 der Materialismus Demokrit's und der Idealismus Phitons. Heide ent- 

 springen an jenem Kiihniiiafionspunkte giiechischeii Kiiltuilebcns. wo der 

 aufsteigende in (h'U ahslcigcuih'u Ast übergeht, die ih'iuoUritische Lehio 

 etwa dr(;i .lahizelnite voi- der iihidiiiisehen. iu merkwürdiger Heziehungs- 

 hjsi-rkeii zu eiiiaiider. Heide eulwukeln siili aul' breiter ei keuuluistheore- 



