210 B- Geschichte der alten Philosophie. 



kommt ihnen nur eine relative Wirklichkeit zu. Aber diese relative Wirk- 

 lichkeit der Wahrnehmungsgebilde sollte aus der absoluten Wirklichkeit, 



— die heraklitische aus der eleatischen Welt abgeleitet werden. Das Ge- 

 biet des Relativen und Wechselnden war von Protagoras als das subjektive, 

 nur vorgestellte erkannt worden: das Objektive aber, das der Sophist mit 

 skeptischer Indifferenz bei Seite geschoben hatte, blieb für Demokrit die 

 Körperwelt im Raum. Und^ indem er so die subjektiven Vorgänge aus 

 Atombewegungen abzuleiten suchte, wurde unter seinen Händen die Ato- 

 mistik zum ausgesprochenen Materialismus. 



An diesem Punkte scheint mehr noch als in der umfassenden Detailforschung die 

 eigentliche Bedeutung Demokrit's für die Geschichte des Atoraismus zu liegen: an den 

 kosniologischen Grundvorstellungen derselben hat er kaum etwas geändert, aber die sorg- 

 fältige Ausführung der Anthropologie, welche wir nach allem kaum dem Leukipp werden 

 zuschreiben dürfen, ist offenbar sein hauptsächlichstes Werk. 



Das einheitliche Prinzip des Atomismus, wie ihn Demokrit entwickelt 

 hat, ist die systematische Durchführung des Begriffs der mechanischen 

 Naturnotwendigkeit, die er als dräyxr^ oder heraklitisch als eit.ic(Qfxtrrj 

 bezeichnete. Alles wirkliche Geschehen ist Mechanik der Atome: ur- 

 sprünglich in der ihnen eigentümlichen Bewegung, erfahren sie durch Be- 

 rührung ') miteinander Druck und Stoss und gelangen so zu den Verbin- 

 dungen und Trennungen, welche als Entstehen und Vergehen besonderer 

 Dinge erscheinen. Dies ist der einzige Erklärungsgrund für alles Ge- 

 schehen; kein Vorgang in der Welt ist ohne solche mechanische Ursache.-') 

 Damit ist jede teleologische Auffassung a limine abgewiesen, und so sehr 

 auch Demokrit in seiner Physiologie auf die Zweckmässigkeit in Bau und 

 Funktion der Organismen bewunderungsvoll hinwies,^) so wenig hat er 

 offenbar darin Grund oder Ursache für die thatsächliche Gestaltung gesehen. 



Der ausgesprochen antiteleologische Mechanismus ist sichtlich der Hauptgrund für 

 die tiefe Kluft, welche zwischen Demokrit's Lehre und der attischen Philosophie auch da 

 noch bestehen blieb, wo Aristoteles wenigstens dem Naturforscher Dem. gerecht wurde, 



— zugleich der Grund dafür, dass nach dem iSiege der attischen Philosophie Dem. in 

 Vergessenheit geriet, bis ihm die moderne Katurwissenschaft, die sich zu seinem Prinzip 

 bekennt, zu später Anerkennung verhalf. Ein hochbedeutsames, wie auch immer zu be- 

 urteilendes Moment des menschlichen Weltbegreifens kommt bei Demokrit zum klaren und 

 deutlichen Bewusstsein und beherrscht als methodisches Postulat seine ganze Lehre. — 

 Der von Aristoteles (Phys. H, 4) und vielleicht schon von Piaton (Phileb. 29j erhobene 

 und neuerdings (Ritter) wiederholte Vorwurf, dass Dem. damit die Welt zu einem Werk 

 des Zufalls {(uhöficcroy, rv/tj) mache, beruht auf ganz ein>eitig teleologischem Gebrauche 

 dieses Ausdrucks. Vergl. Windelband, Die Lehren vom Zufall p. 5G ff. 



Die Atome unterscheiden sich von einander vornehmlich durch ihre 

 Gestalt (crx/^.u« oder ide'a^) und es gibt deren unendlich viele. Auf die 



') Da das „nichtseiende" Leere nicht ist in neuerer Zeit wohl mit Recht für De- 

 Träger der Bewegung sein kann, so ist der mokrit in Anspruch genommen worden (Mul- 



Übergang der Bewegung von Atom zu Atom 

 nur durch Berührung möglich, Wirkung in 

 die Ferne also ausgeschlossen: wo diese 



lach). 



«) Vgl. Zeller P 80(5 f. 



■*) Es ist höchst eigentümlich, dass der 



scheinbar auftritt, wird sie durch Ausflüsse ' schon bei Anaxagoras (vgl. § 22) auftretende 



(wie bei Empedokles) erklärt; so z. B. die Terminus nh'cc bei Demokrit und Piaton 



magnetische Wirkung. gleichmässig als Bezeichnung für die abso- 



'■') üv(fei^ XQVt"" fJf'irtjf yiyi'srui, ilkXd lute Wirklichkeit auftritt, freilich in ganz 



nch'Tcc ix '/.öyov rs xal i'ti' ('wäyxijg. Dies verschiedenem Sinuc. Demokrit schrieb (Sext. 



Bruchstück aus der .Schrift tkqI yov, Avelche j Jhnp. adv. niath. VII, 137) ein eignes Werk 



Stob Ekl. I, IGO dem Leukipp zuschreibt, ne^i iö'ewy. 



