A. Griechische Philosophie. 5. Materialismus und Idealismus. f§ 32.) 213 



in vielen Hinsichten, namentlich in Bezug auf die organische Welt, in der atomistischen 

 Doktrin dieselbe Rolle wie der Denkstoff rovg bei Anaxagoras. Es ist zwar nicht das 

 allein von sich selbst aus bewegte, aber doch das beweglichste Element, welches seine 

 Bewegung der trägeren Materie mitteilt. Aus diesen Beziehungen und Verwandtschaften 

 versteht es sich, dass auch Demokrit Seele und Vernunft durch die ganze Welt verteilt 

 finden und sie als das Göttliche bezeichnen konnte.') Doch ist es sicher spätere Ausdeu- 

 tung, welche bei ihm eine Weltseele — wie die heraklitisch-stoische — suchte: denn die 

 atomistische Vereinzelung der Bewegung der Feueratome weiss nichts von einer einheit- 

 lichen Funktion derselben (die übrigens bei Anaxagoras auch nicht ausser Zweifel ist). 



In physiologischer Hinsicht meinte Demokrit, dass die Seelenatome durch den ganzen 

 Körper verteilt seien: er setzte sogar zwischen je zwei Atome der übrigen Stoffe des Men- 

 schenleibes ein Feueratora.'-; Dabei nahm er an, da.ss den verschiedenen Körperteilen 

 Seelenatome verschiedener Grösse und Beweglichkeit beigesellt seien, und verwies danach 

 die verschiedenen psychischen Funktionen an verschiedene leibliche Sitze, das Denken ins 

 Gehirn, die Wahrnehmungen in die einzelnen Sinnesorgane, die lebhafte Gemütserregung 

 (ogyr/) in das Herz, die .sinnliche Begierde in die Leber. Die Feueratome sollen durch das 

 Athmen im Leibe zusammengehalten werden, sodass dessen Nachlassen im Schlaf und Tod 

 zur Verminderung oder beinah völligen Vernichtung des psychischen Lebens führt. Mit 

 dem Tode zerstreut sich somit auch die geistige Individualität des Menschen. 



Das Charakteristische der demokritischen Psychologie besteht in der 

 Grundannahme, dass auch das seelische Leben mit seinem ganzen quali- 

 tativ bestimmten Inhalt auf die quantitativen Differenzen der Atombewegung 

 zurückzuführen sei. Die Realität des seelischen Lebens ist auch nur eine, 

 wenn auch allerfeinste und vollkommenste Atombewegung. ^) Das Grund- 

 bestreben dieser Doktrin ist also darauf gerichtet, die verschiedeneu Arten 

 der Atombewegung aufzuzeigen, welche das wahre Wesen der verschiedenen 

 psychischen Funktionen ausmachen. 



Dies zeigt sich zunächst in der Wahrnehmungstheorie. Da nämlich 

 die in der Wahrnehmung vorliegende Einwirkung anderer Dinge auf uns 

 nach mechanischem Prinzip nur durch Berührung^) möglich ist, so kann 

 die Empfindung nur dadurch herbeigeführt werden, dass von den Dingen 

 ausgehende Teilchen in unsere Organe eindringen und die darin befind- 

 lichen Feueratome in eine Bewegung versetzen, welche eben die Empfin- 

 dung ist.'') Und zwar nimmt Demokrit, mit Anlehnung an die Theorie 

 des Empedokles an, dass in jedem Organ die seiner atomistischen Konsti- 

 tution entsprechenden Reizbewegungen zur Wahrnehmung gelangen,'^) in- 

 dem ihnen eine ähnliche Bewegung aus den Seelenatomen des Organs ent- 

 gegenkommt.^) Im besonderen führte Demokrit diese Theorie für den Ge- 

 sichts- und Gehörssinn aus,**) und hinsichtlich des ersteren ist für seine 

 ganze Lehre namentlich der Umstand wichtig, dass er die von den Gegen- 

 ständen ausgehenden Ausflü.sse tl'do)Xcc nannte. 



■) Cic. dfc nat. deor. I, 4:5, 120. 

 -) Lucret. De rer. nat. III, :{70. 

 ^) Dass Demokrit diese Umsetzung des 

 (Quantitativen in das Qualitative nicht wiik- 



siolügischen Psychologie im entwicklungs- 

 geschichtliihen Sinne vertreten ist. 

 *) Theoph. do sens. 54 &. 



lieh d.Mluziert. sondern nur behauj.tet und ! , . ") l/"»!- ;''<' f"'- das Ohr aiKsgofiflirt Auch 



zu .l...iu/.ier.n gemeint hat, versteht .sich von '"^••. •':*•• '^ »l'c moderne .\uffas.sung der sog. 



Helhsl: denn es ist überhaupt unmöglich, und «l'^^'«;'';'" «*";:'-^"'' /'•''• Sinnesorgane, als 



dicH beweist eben nur die Lndur, htiihrbar- ''''"l"'-* .''","'' '"' ,-^'"' "'"' ^^ V^*'' V"' '''"' 



k.-it dermaterialistiseh.-nMetapl.Nsik. Aber I"'''l.iiens.lMMi Kndorgane /.ur lo.tptlanznnK 



.hm er e« Hysle.uati.s.h versu.ht... macht d«'«- verschH.den.-n Mew.'g.n.gen geeignet sind, 



ihn zum Vater des iMaterialisn.uH. | ^'''" Gedanken Dem. « sehr nahe. 



^) Der (irundsinn i.st daher bei Dem. ! ') Was namentlieh für da.s Auge jmsge- 



der Tastsinn (vgl. Arist. de seuH. 4) eine i f'""'t wurde: Arist. de sens. '1. 



AuffuHHung, die aueh in der neueren pliy- | ") Theoph. do sons. 57. 



