220 ^* Geschichte der alten Philosophie, 



nach Athen zurück und gründete bald darauf in dem akademischen Gym- 

 nasium seine wissenschaftliche Gesellschaft, in der er teils dialogisch teils 

 im längeren Vortrage seine Philosophie einem wachsenden Kreise von 

 Freunden und Jüngern mitteilte. 



Die einzelnen Daten für diesen in den Quellen keineswegs überall gleichmässig be- 

 richteten Teil des Lebens hat Zellek II ^ 349 if. wohl definitiv sichergestellt. Dass Piatons 

 „Wanderjahre" nicht ununterbrochen vom Tode des Sokrates bis zu dem Misserfolg in 

 Syrakus gedauert haben, ist ebenso \Vahrscheinlich, wie dass er inzwischen schon in Athen, 

 Avenn auch im engeren Kreise und noch nicht in der geschlosseneren Organisation der 

 Akademie, seine Lehrthätigkeit begonnen hat. Auch die litterarische Thätigkeit. welche 

 wir in diese Zwischenzeit (etwa 395 — 391) zu verlegen haben, ist wesentlich von dem ein- 

 heitlichen Gedanken erfüllt, die sokratische Lehre, wie sie Piaton auffasste und schon 

 weiter zu bilden begann, gegen die mehr als je blühende Sophistik zu verteidigen. Ob 

 Piaton während des korinthischen Krieges, wo in Athen wieder die Demokratie herrschte, 

 aus politischen Gründen') zum zweitenmale die Heimat verliess, muss dahingestellt bleiben. 

 Am syrakusanischen Hofe hat er wohl schon damals, vielleicht im Bunde mit Pythagoreern 

 versucht, seine politischen Grundsätze durch Einwirkung auf den Tj'rannen zur Geltung zu 

 bringen. Denn die Behandlung, die er durch Dionys erfuhr, welcher sogar sein Leben be- 

 droht zu haben scheint, ist wohl kaum nur durch die Unbequemlichkeit seiner ethischen Par- 

 rhesie zu erklären, ganz begreiflich dagegen, wenn Piaton sich in die Politik gemischt hat. 



Platon's Lehrthätigkeit ist wohl im Anfang ganz in sokratischer Weise als eine be- 

 griffsbildende LTnterhaltimg, als gemeinsames Suchen eingerichtet gewesen. Je mehr aber 

 einerseits seine eigene Ansicht fertig wurde, und je enger sich die Schulorganisation der 

 Akademie gestaltete, um so lehrhafter wurde seine Wirksamkeit, und um so mehr nahm 

 sie die Gestalt des Vortrags an. Es zeigt sich das auch in der Reihenfolge der Dialoge, in 

 denen successive die Mitwirkung der Mitunterredner immer schwächer und bedeutungsloser 

 wird; später haben Aristoteles und andere Schüler platonische Vorträge herausgegeben. 



Aus der Lehrthätigkeit in der Akademie, welche die ganze zweite 

 Hälfte seines Lebens ausgefüllt hat, Hess sich der Philosoph nur zweimal 

 durch die Hoffnung auf eine Erfüllung seiner politischen Ideale heraus- 

 reissen: nach dem Tode des älteren Dionys suchte er im Verein mit Dion 

 auf den jüngeren einzuwirken. Aber nachdem er sx)hon bei dem ersten 

 Versuch im Jahre 367 keinen Erfolg gehabt hatte, brachte ihn die dritte 

 sizilische Reise, 361, bei der es sich in erster Linie um die Versöhnung 

 Dion's mit dem Tyrannen handelte, wiederum in persönliche Gefahr, ans der 

 ihn nur das energische Eintreten der Pythagoreer, welche, an ihrer Spitze 

 Archytas, die tarentinische Macht repräsentierten, gerettet zu haben scheint. 



Achtzig Jahre alt, ist Piaton im Jahre 347 gestorben, bewundert von 

 der Mitwelt, als ein Heros von der Nachwelt gefeiert, ein vollkommener 

 Hellene und ein grosser Mensch, ein Mann, der, wie er alle Vorzüge der 

 leiblichen Erscheinung mit denjenigen der intellektuellen und sittlichen 

 Kraft vereinigte, so auch die schöne Lebensführung des Griechentums durch 

 eine Tiefe des geistigen Daseins adelte, welche ihm in der Geschichte 

 der menschlichen Weltanschauung eine jahrtausendlange Nachwirkung ge- 

 sichert hat. 



Der politische Charakter der zweiten und dritten sizilischen Reise steht ganz ausser 

 Zweifel, was nicht verhindert anzunehmen, dass Piaton dabei im Verkehr mit den Pytha- 

 goreern seinen wissenschaftlichen Interessen nachging. Jedenfalls hat die „Zahlenlehre" 

 einen wachsenden und zum Teil wenig günstigen Einfluss auf die Entwicklung seines 

 philosophischen Denkens ausgeübt, während andererseits die Pythagoreer den fruchtbaren 

 Einfluss seines Geistes erfuhren: vgl. §38. 



') Dass um diese Zeit die öffentliche dieselbe der Rhetor Polykrates eine Anklage- 



Aufmerksamkeit sich wieder den Sokiatikern 

 zuwandte, beweist der Umstand, dass um 



.Schrift gegen Sokrates herausgab. Vergl. 

 Übkkweg-Heinze P, 114. 



