A. Griechische Philosophie. 5. Materialismus und Idealismus. (§ 34.) 223 



tumswissenschaft, obwohl mit der Zeit in den Hauptsachen sich eine, frei- 

 lich nicht allzu weit reichende Übereinstimmung herausgestellt hat. 



Die Werke des Piaton wurden im Altertum von Aristophanes von Byzanz teilweise 

 in Trilogien, von Thrasyllos in Tetralogien angeordnet herausgegeben, in der Renaissance 

 von Marsilius Ficinus vorzüglich ins Lateinische übersetzt und im griechischen Text (Ve- 

 nedig 151o) gedruckt. Weitere Ausgaben sind die von Stephauus (Paris 157bj, nach der 

 zitiert wird, die Zweibrücker (1781 if.j die von Imman. ßekker (Berlin 1816 f.j, Stallbaum 

 (Leipzig 1821 tf., 1850), Baiter, Orelli und Winkelmann (Zürich 1839 tf.j, K. Fr. Hermann 

 (Leipzig Teubner 1851 ff.), Schneider und Hirschig (Paris, Didot 1846 ff.), M. Schanz (Leip- 

 zig 1875 ff.). . ,. . ■ 



Übersetzungen mit Einleitungen: Schleiermacher (Berlin 1804 ff.), Hier. ]\Iüller und 

 Steinhart (Leipzig 1850 ff.), V. Cousin (Paris 18'25 ff.), B. Jowett (Oxford l«71j, Pi. Bonghi 

 und E. Ferrai (Padova 1873 ff.). 



Von der weitverzweigten, hier nicht zu reproduzierenden Litteratur, auch über die ein- 

 zelnen Dialoge gibt das vollständigste und übersichtlichste Bild Überweg-Helnze I' 138 ff. 

 Hauptschriften sind: Jos. Socher, Über Platon's Schriften (München 1820). — Ed. Zeller 

 (Plat. Studien, Tübingen 1839). — Fk. Susemihl, Prodronius plat. Forschungen (Göttingen 

 1852). Genetische Entwicklung der plat. Philos. (Leipzig 1855/60). — F. Suckow, Die 

 wissensch. und künstlerische Form der pl. Sehr. (Berlin 1855). - E. Muxk, Die natürliche 

 Ordnung der plat. Sehr. (Berlin 1856). — H. Bonitz, Platonische Studien (2. Aufl., Berlin 

 1875 ff.). — Fr. Überweg, Untersuchungen über Echtheit und Zeitfolge plat. Sehr. (Wien 

 1861). — K. ScHAAKSCHMiDT, Die Sammlung der plat. Sehr. (Bonn 1866). — G. Teich- 

 müller, Die plat. Frage (Gotha 1876). Über die Reihenfolge der piaton. Dialoge (Leipzig 

 1879). Litterar. Fehden im 4. Jahrh. vor Chr. Geb. (Breslau 1881 ff.). — A. Krohn, Die 

 plat. Frage (Halle 1878). W. Dittenberger (im Hermes 1881). — H. Siebeck (in Jahrb. 

 f. kl. Philo]. 1885). 



Nach Berücksichtigung aller dieser verschiedenen Momente ordnen 



sich die platonischen Schriften etwa in folgenden Gruppen an: 



1) Die Jugendwerke, unter dem überwiegenden Einflüsse des Sokrates 

 und zum Teil wohl noch zu dessen Lebzeiten, zum Teil unmittelbar nach seinem 

 Tode (in Megara) geschrieben. Hierzu gehören Lysis und Laches, ferner, 

 wenn sie echt sind, Charmides, Hippias minor und Alcibiades I; sodann 

 die Apologie und die beiden apologetischen Dialoge Kriton und Euthyphron. 



Lysis, über die Freundschaft, und Laches, über die Tapferkeit, sind rein sokratisclicn 

 Inhalts; ebenso Hippias minor, lür dessen Echtheit ein aristotelisches Zeugnis (Met. V, 2y. 

 1025 a, 6) zu sprechen scheint und der die Parallele von Achilles und Odysseus unter dem 

 Gesichtspunkte der wissenden Tugend behandelt. Zweifulhaft sind Charmides, über die 

 l'esonnenheit, und der wenig geschickte und einheitliche Alkidiadcs 1. — Apologie und 

 Kriton (iibei die Gesetze.struue des Sokrates) pflegt nuin gleich nach dem Tode des Sokrates 

 anzusetzen. Ihnen schliesst sich Euthyphron, über die Frömmigkeit, an, der auch ein 

 ganz apologetisches Gepräge hat, indem er die Anklage auf Asebie durch den Naciiweis 

 entkräftet, die wahre Frömmigkeit sei die sokratische Tugend. Hinsichtlich aller drei aber 

 ist es nicht ausgeschlossen, dass sie erst bei Platon's athenischem Autenthalt in der .Mitte 

 der neunziger Jahre entstanden sind, als Autworten auf erneute Angriti'e, die damals das 

 Andenken des Sokrates erfuhr. ') 



2) Die Schriften zur Auseinandersetzung mit der Sophistik, in denen 

 neben der Kritik der letzteren schon Andeutungen der eignen Lehre dos 

 JMiilosopheii beginnen. Sie sind vermutlich in Athen in der Zeit zwischen 

 der ilgyi)tischen und der siziiischen Keise geschrieben (bezw. angefangen) 

 worden. Es sind Protagoras, Gorgias, Eutliydemos, Kratylos, iMenon und 

 Theaitetos. Vermutlich gehört in diese l'eriode auch das erste Buch der 

 Republik, der Dialog über die Glerechtigkeit. 



Diese Dialnge sind (mit Ausnahmi' des Menou) .sämllicii poiemiseii und ohne po.si- 

 GosamtiüBultat. Sie bilden ein(> geschlüHscno liiaiaiix gegen die Sopliiätik uud xeiueii 



tjves GosamtiüBultat. Sie bilden ein(> geschlüHscno liiaiaiix gegen die Sopliiätik uud xeigeii 



') Veigl. S. 220 Anm. Eh stimmt da- Dialoge 

 mit üherein, das.s auch meluoru der in jene luiigun 

 Zeil aus amiereii (i runden zu verlegenden | halton. 



') Veigl. S. 220 Anm. Eh stimmt da- Dialoge (Gorgias. Meium, Tlieaetet) Ans|iie- 

 mit üherein, dass auch meluoro der in jene luiigun auf den l'ru/.odä des Sokrates eut- 



