A. Griechische Philosophie. 5. Materialismus und Idealismus. (§ 37.) 245 



(leshalb die Bildung der Weltseele. ^) Als Lebensprinzip des Alls ver- 

 einigt sie in sieh die Formbestimmung desselben, seine Bewegung und sein 

 Bewusstsein. Sie wird als ein Mittelding zwischen dem Einheitlichen (der 

 Idee) und dem Teilbaren (dem Räume) beschrieben und besitzt die ent- 

 gegengesetzten Eigenschaften des tuvtöv und des Itürsoov. der Gleich- 

 förmigkeit und des Wechsels; sie fasst alle Zahlen und Massverhältnisse 

 in sich, sie ist selbst die mathematische Gestalt des Kosmos und deshalb 

 vom Demiurgen nach harmonischen Verhältnissen eingeteilt, wobei zuerst 

 ein äusserer Kreis der gleichförmigen und ein innerer Kreis der wechseln- 

 den Bewegungen (Ort der Fixsterne und der Planeten) geschieden werden, 

 der letztere aber wieder proportional in sich geteilt wird. Mit diesen Kreisen 

 soll sie, ihrer eigenen Xatur nach stetig bewegt, den ganzen Kosmos in 

 Bewegung setzen, und vermöge dieser durch das Ganze hindurchgehenden 

 und in sich zurücklaufenden Bewegung-) erzeugt sie in sich und in den 

 einzelnen Dingen das Bewusstsein, Wahrnehmen und Denken: das voll- 

 kommenste Wissen aber ist die stetig in sich zurückkehi'ende Kreis- 

 bewegung der Gestirne. 



Das Einzelne in dieser äusserst phantastischen Beschreibung des Tim. ist zum Teil 

 dunkel und kontrovers; vgl. das Nähere bei Zelleb II ' 646 £F. Die Anlehnung an die 

 Pythagoreer, ihre Zahlenlehre so gut wie ihre Astronomie und Harmonik, ist unverkennbar. 

 In der Einteilung der Weltseele (mit der diejenige des astronomischen Weltsystems zu- 

 sammenfällt) spielen die harmonische Proportion und das arithmetische Mittel die Haupt- 

 rolle. Der wertvollere Grundgedanke ist der, dass mit dieser allgemeinen Einteilung der 

 Masse und der Bewegimgen des Kosmos dem Raum jene Formbestimmtheit [nEoug) gegeben 

 wird, die im Philebus (vgl. oben § 35) als zweites Prinzip neben dem unsiQov erschien. 

 -Das Mathematische" ist sonach für Piaton durchaus nicht mit der Weltseele identisch, 

 aber im genauesten Zusammenhange mit ihr und in einer ähnhchen Zwischenst^Uung zwischen 

 Ideen und Sinnenwelt. 



Das Charakteristische in der platonischen Bewegungslehre ist, dass sie alle Bewegung 

 des Einzelnen auf die zweckvoll bestimmte Bewegung des Ganzen zurückführt; sie bildet 

 gerade damit den diametralen Gegensatz zum Atomismus, der die Bewegung als selbständige 

 Funktion jedes einzelnen Atoms dachte. Merkwürdig ist es, dass der Timaeus vielfach 

 (vgl. Zellek II ^ '6'n'd, 3) den Zusammenhang, bezw. sogar die Identität der Vorstellungen 

 mit Bewegungen betont, die .richtige Vorstellung" z. B. auf das ^fixtQoy, auf die ungleich- 

 ffirmigen Bewegungen, die Vemunfterkenntnis dagegen auf das xaviöi-, die gleichförmige 

 Krei.sbewegung (Tim. 37, 6) bezieht: chai-akteristisch ist auch hier, dass alle besonderen 

 Thätigkeiten auf die Gesamtfunktion der Weltseele zurückgeführt werden.*) Dabei fehlt 

 dieser das Moment der Persönlichkeit. 



Die weitere mathematische Formung [negag) des leeren Raums voll- 

 zieht sich an den einzelnen Dingen, welche vom Demiurgen in das harmo- 

 nische System der Weltseele eingefügt worden sind, und zunächst in der 

 Bildung der Elemente [aToix^Ta). Neben einer künstlichen Deduktion ihrer 

 Vierzahl, ^) welche zwischen Feuer und Erde als die zwei mittleren Luft 

 und ^Vasser einschiebt, gibt Platon'') eine stereometrische Entwickelung 

 derselben, welche, ebenso wie die Pythagoreer es thaten, die vier regel- 

 mä.ssigen Körper als die Grundformen der Elemente darstellt: das Tetraeder 

 des Feuers, das Oktaeder der Luft, das Ikosaeder des Wassers, den Kubus 

 der Erde. Diese Grundkörper aber denkt er sicli aus Fläclion zusainmen- 



') Tim. H.*) ff. I falls eine selbsUindij;»' rinbildung von dessen 



^) Ibid. 37. I Aufftissungcn verbimdon. 



") Solltf also in dicson Theorien oino \ *) Tim. 31 ff. 



Bonutzung Deniokrits vorliegen — was ich ' *) Ibid. M ff. 



nicht bestreiten würdo , »o int damit jeden- 



