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B. Geschichte der alten Philosophie. 



gesetzt, und zwar aus Rechtecken, zum Teil gleichschenkligen, zum Teil 

 solchen, bei denen die Katheten im Verhältnis von l : 2 stehen, i) Mit 

 dieser Konstruktion soll die Verwandlung des Raums in körperliche Ma- 

 terie begriffen sein : aus der verschiedenen Grösse und Anzahl dieser unteil- 

 baren Dreiecksflächen 2) werden dann mit geistvoller Phantastik die physi- 

 kalischen und chemischen Eigenschaften der einzelnen Stoffe, ihre Verteilung 

 im Raum, ihre Mischung und die ununterbrochene Bewegung, in der sie 

 sich befinden, abgeleitet. 



Auch Piaton nimmt an, dass dabei ihrer Hauptmasse nach die einzelnen Elemente 

 und Stoffe sich an einem bestimmten Raumteile befinden, zu welchem dann die versprengten 

 TeUe zurückstreben. Nicht ganz klar ist, wie er diesem Gedanken die Verhältnisse der 

 Schwere einfügte (vgl. Zellee IF 678, 4). Jedenfalls hatte er eingesehen, dass die Rich- 

 tung von oben nach unten nicht als absolut betrachtet werden darf, sondern dass es in der 

 Weltkugel nur die beiden Richtungen zum Mittelpunkt und zur Peripherie gibt (Tim. 62). 



Platon's astronomische Ansichten unterscheiden sich von denjenigen 

 der Pythagoreer wesentlich durch die Annahme des Stillstandes der Erde. 

 Diese ruht nach ihm als Kugel in der Mitte des gleichfalls kugelförmigen 

 Weltalls: um dessen „diamantene" Axe dreht sich an der äussersten Peri- 

 pherie mit täglichem Umschwung von Ost nach West der Fixsternhimmel, 

 in welchem wiederum die einzelnen Sterne, als „sichtbare Götter" ^) in 

 stetiger, vollkommener Bewegung um sich selbst begriffen sind. Jener 

 Umschwung teilt sich auch den sieben Sphären mit, in denen die fünf 

 Planeten, die Sonne und der Mond sich befinden, und welche jenen ersten 

 Kreis in der Richtung des Tierkreises schneiden. Planeten, Sonne und 

 Mond aber haben innerhalb ihrer Kreise eigne, rückläufige Bewegungen von 

 verschiedener Geschwindigkeit. 



Die letztere Annahme zur Erklärung der scheinbaren Unregelmässigkeit der Planeten- 

 bewegungen ist für die astronomische Theorie lange Zeit bestimmend geblieben. Das ihr 

 zu Grunde liegende methodische Prinzip ist von Piaton oder in seiner Schule in der vor- 

 züglichen Frage formuliert worden: rli'wi' vTTore&etaiof o/unXwy xcci rsrccyuii'ojy xtyjjasojt' 

 (fiaaco&rj rcc ttsqI rdg xiyrjasis rioy n7.apu)nev(av q;cav6[iEi'cc (vgl. Simpl. zu Arist. de coelo, 119). 



Den Schluss der Bewegungslehre des Timaios bildet eine eingehende 

 Darstellung des psychophysischen Vorganges der Wahrnehmung.'') Es gilt 

 diejenigen Bewegungszustände der Aussendinge und des Leibes festzustellen, 

 welche die Bewegungen der Seele, ihre Empfindungen und sinnlichen Ge- 

 fühle^) hervorrufen. Mit sorgfältiger Benützung w^erden hier die Unter- 

 suchungen der Physiologen, sowie abermals die Theorie des Protagoras *') 

 der teleologischen Bewegungslehre eingeordnet, und indem dabei das sub- 

 jektive vom objektiven Moment in der caa^r^aiQ konsequent gesondert wird, 

 bestätigt die Naturphilosophie jenen erkenntnistheoretischen Ausgangspunkt 

 des platonischen Denkens, welchen der Theaetet beleuchtet hatte. 



Anhangsweise endlich, geht der Timaios auf das enzyklopädische Be- 



^) Aus ersteren setzt sich das Quadrat, 

 aus letzteren das gleichseitige Dreieck zu- 

 sammen. 



'-) Welche somit an die Stelle von De- 

 mokrits (irotxa und a^VI^"^'^ treten. 



3) Tim. 40. 



^) Tim. 61 ff. Über das Nähere vergl. 

 H. Siebeck, Gesch. der Psych. I, 1, 201 ff. 



■'') In dieser Hinsicht wird die Darstel- 

 lung des Timaios durch diejenige der Re- 

 publik und des Philebos ergänzt, während 

 sie in theoretischer Hinsicht die Grund- 

 bestimmungen des Theaetet empirisch aus- 

 führt. 



«) Und vielleicht auch manches, was 

 dem Demokrit gehört. 



