252 B- Geschichte der alten Philosophie. 



an das, was sicher, zumal durch die Schriften des Aristoteles bezeugt ist, so ergibt sich 

 ein einfaches menschliches Verhältnis: pietätvoll') blickt der Schüler zum Lehrer auf; aber 

 je reifer er wird, um so selbständiger beurteilt er dessen Philosophie; er erkennt mit rich- 

 tigem Blick deren wesentlichen Mangel und verhehlt seine Bedenken nicht, wenn der greise 

 Meister seine eigne Lehre in unglückliche Bahnen lenkt. Gleichwohl bleibt er mit einem 

 Kreis selbständiger Lehrthätigkeit Mitglied der Genossenschaft und scheidet aus ihr erst 

 in dem Augenblicke, wo in ihr nach des Meisters Tode durch die Wahl eines unbedeuten- 

 den Schulhauptes die Verirrung zum Prinzip erhoben wird. Nichts widerspricht der An- 

 nahme, dass in diesem schwierigen \^erhältnis Aristoteles den würdigen Takt bewiesen 

 und den rechten Mittelweg getroffen hat, welche sein ganzes Wesen charakterisieren. 



über die Schriften aus dieser Zeit s. unten. — Dass das Verhältnis zu Isokrates ein 

 ziemlich gereiztes war, ersieht man einerseits aus Cicero's Mitteilungen (De erat. III, 35, 

 141; Orat. 19, 62, vgl. Quint. III, 1, 14), andrerseits aus der Schmähschrift, welche ein 

 Schüler des Redners gegen den Philosophen herausgab. Aristoteles bewährte auch hierin 

 seine edle Ruhe, indem er später in der Rhetorik Beispiele gern aus Isokrates gab. 



Nach Platon's Tode begab sich Aristoteles in Begleitung des Xeno- 

 krates zu Hermias, dem Herrscher von Atarneus und Assos, mit dem er 

 in treuer Freundschaft verbunden war und dessen Verwandte Pythias er 

 später, nachdem der Tyrann, in persischen Verrat gelockt, ein unglück- 

 liches Ende gefunden hatte, heiratete. Vorher schon scheint er zeitweilig 

 nach Mytilene übergesiedelt zu sein, und 343 folgte er dem Rufe 

 Philipps von Makedonien, um die Erziehung des damals dreizehnjährigen 

 Alexander zu übernehmen. Obwohl wir über die Art dieser Erziehung 

 völlig ohne Nachrichten sind, so legt doch das ganze spätere Leben Ale- 

 xanders das günstigste Zeugnis für den Erfolg derselben ab, und auch 

 später ist der Philosoph in bestem Einvernehmen mit seinem grossen Zög- 

 ling geblieben, wenn auch das Verfahren des Königs gegen den Neffen 

 des Aristoteles, Kallisthenes, eine vorübergehende Trübung des Verhält- 

 nisses mit sich gebracht haben mag. 



Der regelmässige Unterricht des jungen Fürsten hörte jedenfalls auf, 

 als derselbe seit dem Jahre 340 von seinem Vater mit administrativen 

 und militärischen Aufgaben betraut wurde. Das Verhältnis des Philo- 

 sophen zum makedonischen Hofe wurde damit ein freieres, und er verlebte 

 die nächsten Jahre grösstenteils, mit wissenschaftlichen Arbeiten beschäftigt, 

 in seiner Vaterstadt, im vertrauten Verkehr, wie es scheint, mit seinem 

 etwas jüngeren Freunde Theophrastos, der ihm in der Folge eine wesent- 

 liche Stütze wurde. Denn als Alexander den Zug nach Asien angetreten 

 hatte und Aristoteles sich nach dieser Seite ganz frei sah, siedelte er mit 

 dem Freunde nach Athen über und gründete nun hier seine eigne Schule, 

 welche an Allseitigkeit des wissenschaftlichen Interesses, an Ordnung des 

 Studienganges, an planmässiger Einrichtung der gemeinsamen Forschung 

 die Akademie sehr bald überflügelte und das Vorbild aller späteren Ge- 

 lehrtenverbände des Altertums wurde. Ihr Ort war das Lyceum, ein 

 dem Apollon Lykeios geweihtes Gymnasium, von dessen Laubgängen 2) die 

 Schule den Namen der peripatetischen erhielt. 



Zwölf Jahre (335—323) stand Aristoteles in rastloser Thätigkeit dieser 

 Schule vor: als aber nach dem Tode Alexanders die Athener Griechenland 



^) Vgl. die einfach schönen Verse des i nicht für die gesamte Lehrthätigkeit gelten- 



Aristoteles aus der Elegie an Eudemos: | den) Gewohnheit des Meisters nmhulando 



Olympiod. in Gorg. 166. zu dozieren: vergi. jedoch Zeller III ■' 29 f. 



-) Wahrscheinlicher als von der (doch | 



