A. Griechische Philosophie. 6. Aristoteles. (§ 39.) 253 



gegen die makedonische Vorherrschaft aufzuwiegeln begannen, wurde die 

 Lage des dem Königshause so nahe stehenden Philosophen in Athen derart 

 bedenklich, dass er sich nach Chalkis begab. Schon im folgenden Jahre 

 jedoch machte daselbst ein Magenleiden seinem arbeits- und ruhmreichen 

 Leben ein Ende. 



Über Hermeias ^) von Atameus vgl. A. Böckh, Kl. Schrift. VI, 185 ff. — Über die 

 Beziehungen zu Alexander P. C. Engelbkecht (Eisleben 1845), Rob. Geier (Halle 1848 

 und ebenda 1856), M. Caeriere (Westerra. Monatsh. 1865). — Den Beziehungen zu den 

 verschiedenen Fürstenhöfen verdankte Aristoteles (neben seiner eignen Wohlhabenheit) die 

 Reichhaltigkeit der wissenschaftlichen Hilfsmittel, welche ihm namentlich die umfangreichen 

 Sammelwerke ermöglichte. Die Angaben der Alten über die Höhe der ihm zur Verfügung 

 gestellten Summen u. s. w. sind freilich zum Teil offenbar übertrieben; im ganzen aber 

 ist an der Unterstützung, die er bei seiner Arbeit duix-h diese Beziehungen fand, nicht 

 zu zweifeln. 



Auch über das Verhältnis des Philosophen zu seinem grossen Zögling ist schon im 

 Altertum um so mehr Klatsch verbreitet gewesen, je mehr es an allen sicheren Nach- 

 richten darüber fehlt. Wenn dasselbe wirklich in den späteren Jahren etwas kühler wurde 

 (wie auch Plutarch. Alex. 8 berichtet), so gehörte doch die ganze Thorheit und Schmäh- 

 sucht späterer Gegner dazu, um Aristoteles einer Teilnahme an der vermeintlichen Ver- 

 giftung des Königs zu bezichtigen (vgl. Zeller IIP 36 f.). Die guten Beziehungen des 

 Philosophen zum makedonischen Hofe werden gerade durch die Ereignisse nach dem Tode 

 Alexander's am deutlichsten bestätigt. Denn so zweifelhaft auch hier wieder das Einzelne 

 sein mag, so ist doch sicher, dass der Philosoph seinen athenischen Wirkungskreis ver- 

 liess, um einer politischen Gefahr auszuweichen. Wie weit es aber mit dieser schon ge- 

 kommen war, ist nicht mehr zu entscheiden: denn die Berichte über die Anklage auf 

 Asebie,-) über eine Verteidigung des Aristoteles und die Begründung seines Entweicheus 

 durch den Ausspruch, er wolle den Athenern einen ZAveiten Frevel an der Philosophie er- 

 .sparen, — alles dies schmeckt, namentlich in den Einzelheiten,') stark nach dem Versuche, 

 das Ende des Aristoteles demjenigen des Sokrates möglichst zu verähnlichen. 



Allen Verdächtigungen, die der Charakter des Aristoteles erlitten hat, 

 steht als beste Widerlegung sein System der Wissenschaften gegenüber, 

 eine Schöpfung von so grossartigen Dimensionen und so sorgfältigem Aus- 

 bau, dass es nur das Werk eines von reiner Liebe zur Wahrheit erfüllten 

 Lebens sein kann und selbst als solches kaum begreiflich erscheint. Denn 

 die aristotelische Philosophie umspannt in einer alle Fäden der früheren Ent- 

 wickelung zusammenfassenden und zugleich die meisten erheblich fortspin- 

 nenden Weise den gesamten Umfang des Wissens ihrer Zeit. Sie wendet 

 allen Gebieten ein gleichmässiges Literesse und eine gleichmässige Fällig- 

 keit des Verständnisses zu. Aristoteles hat, was die Geschichte der Wissen- 

 schaft anlangt, vor Piaton dies voraus (was auch in seiner Ethik zur Gel- 

 tung kommt), dass seiner Arbeit nicht das praktische, sondern das rein 

 theoretische Interesse zu Grunde liegt; er ist der wissenschaftliche Geist 

 xcc%' e^oxtjv, in ihm vollendet sich der Prozess der Verselbständigung des 

 Erkenntnistriobes, er ist in der bewunderungswürdigen Allseitigkeit seiner 

 Bethäiigung die Verkörperung der gricchi.schen Wissenschaft, und er ist 

 deshalb für zwei Jahrtausende der „Philosophus" geblieben. 



(ieworden über ist er dazu nicht als einsamer Denker, sondern als Haupt miium 

 Schule. Der hervorstechendste Zug in seiner intellektuellen l'ersönliciikeit i>t die mgaiii- 

 satorisclie Souveränität, mit der er den Stulf verteilte, die Probleme sonderte und formu- 

 lieiio, dio gesamte Wissenschaft liehe Arl>eit ordnete und gliederte. Diest> Metliodisierung 

 der wibsensclial'tiichen 'i'iiätigkeit ist seine grösste l.i'i.stung. \\'olil mögen .\iisät/e dazu 



') Dem Amk-nken dieses l'reuiides weihte , Aiini.) gestützt Imben soll. 



Aristoteii'H den llymiios auf die Tugend: j ^) Vgl. K. ÜKn/. in 0. .Müllku's l.it. 



Diog. Laert. V, 7. lieach. II-. 'lU'M. 



■•') Die sidi anC diu llyniuos (s. vonjj;o \ ' 



