A. Griechische Philosophie. 6. Aristoteles. (§ 40.) 259 



des 11, und die erste Hälfte des 12. Buchs sind entweder eine aristotelische Skizze zu 

 oder ein Schülerauszug aus der Hauptuntersuchung; die zweite Hälfte des 12. Buchs ein 

 Entwurf der Lehre von der Gottheit (der Schluss des 11. Buchs ist eine offenbar unechte 

 Kompilation aus der Physik; auch das ganze zweite, aus mehreren kleinen Abhandlungen 

 zusammengeschweisste Buch ist nicht aristotelischen Ursprungs). Buch 13 u. 14 scheinen 

 eine ältere Form der Kritik der platonischen Ideenlehre zu sein. Die überlieferte Zu- 

 sammenstellung ist um so eigentümlicher, als es höchst wahrscheinlich ist, dass sie schon 

 gleich nach dem Tode des Aristoteles, vielleicht von Eudemos vorgenommen wurde. ^) 



Aus der Reihe der mathematischen Schriften ist nur die Abhandlung neo'i (höfitoy 

 yQ(e/u/u(oy übrig geblieben, die höchst wahrscheinlich unecht ist. 



Von den acht Büchern der .Vorlesungen über Naturwissenschaft" {cfvaixrj uxoöaaig 

 -- die moderne Bezeichnung würde lauten „über Naturphilosophie" j handeln die Bücher 

 5, 6 und 8 riem y.iyrjaewg, die früheren über die allgemeinsten Prinzipien der Naturerklä- 

 rung [nfQi (lo/üh')\ das siebente Buch macht den Eindruck einer vorläufigen Skizzierung. 

 Als Ausführungen schliessen sich an die Astronomie und die eigentliche Physik : nsoi 

 ovQuvov, ntql ysptasojg -/.cd (f&oodg, uereojQo'/.oyiy.u. Eine Anzahl besonderer Abhandlungen 

 sind verloren, die erhaltenen firi/aviy.ü unecht, ebenso tieq'i xöauov. 



Das Parallelwerk zu der tisol t« fw« Uoouc (deren 10. Buch vermutlich unecht ist) 

 tisqI (fvroiv, ist verloren; dagegen einige Ergänzungen der ersteren erhalten: nso'i ^(ocdp 

 fjoQicüf. negi ^löwp yeytasiog, rregl Ct^wf nooeitig. 



Zu den reifsten Werken gehören die drei Bücher negl \pvyfjg (Ausgaben von Bar- 

 THELEMY St. Hilaire, Paris 1846; A. Torstrick, Berl. 1862; A. Tre.ndelenburg, 2. Aufl., 

 Berl. 1877, E. Wallace, Cambridge 1882): mit ihnen hängen eine Reihe von Abhandlungen 

 zur physiologischen Psychologie zusammen: neol idaffrjaevjg xeä ca'a&rjTwy: nsQi uftjur^g 

 y.al (a'u/ufr^oiojg: niol vnvov y.cci iyQrjyÖQO eojg : nsQl ervnviwy und tieqI xfjg xuf^' vnyov 

 ufcpxiy.ijg, ttsqI fidygoßiörr/tog y.cä ^oi(yi\ii6xj]Tog : neol C<^^t? ^fd (^((värov, nsol äyanyoi^g. 

 Die Schrift neg'i TiyevfuuTog verdankt erst der aristotelischen Schule ihre Entstehung. 



c) Die Schriften zur praktischen und poietischen Wissenschaft: 

 die Ethik (in der nikomachischen und der endemischen Fassung), die Po- 

 litik und die Poetik. 



Von den erhaltenen Formen der Ethik sind die sog. 'H.?(x« MsydXci sicher nur ein 

 Auszug aus den beiden andern, von diesen aber die 10 Bücher 'Hf^ty.ä Siyouc'/eia dem 

 aristotelischen I^ntwurf am nächsten stehend, während die 7 Bücher HOtxa Kifit;uei(c auf 

 Nachschriften des Eudemos zurückzugehen scheinen. Die Identität von Eth. Nie. V— VII 

 mit Eth. Eud. IV — VI lässt-') für verschiedene Deutungen einer gegenseitigen Ergänzung 

 beider Redaktionen Raum. — Von kleineren ethischen Abhandlungen ist nichts ei halten; 

 der Aufsatz neol uQsrujy xal xctxtuiy unecht. 



Die acht Bücher der ebenfalls nicht vollendeten Politik (Ausg von Susemihl, Leipz. 

 1870) sind wiederum in Bezug auf ihre überlieferte Ordnung problematisch, s. die Litteratur 

 hei Zeller III ' 072 ff.; dass Buch 7 und 8 nach B. 3 zu stellen sind, erscheint zweifellos; 

 die Umstellung von Buch 5 u. G (Barth. St. Hilaire) ist noch bestritten. Die Ökonomik 

 ist unecht. 



Das Fragment Tiepi noirjxixrjg ist nur in sehr lückenhaftem und mehrfach über- 

 arbeitetem Zustande erhalten. Ausgaben von Sdsemihl (Leipz. 1865) und Vahlen (Berl. 

 1867), G. Teichmüller, Aristotelische Forschungen (Halle 1867 u. 69). 



40. Den Kernpunkt der Philosophie des Aristoteles bildet sein Be- 

 streben, die sokratisch-platonische Begriffsphilosophie zu einer 

 die Erscheinungen erklärenden Theorie umzubilden. Die Über- 

 zeugung, dass die Aufgabe der Wissenschaft nur auf dem von Sokrates 

 eingeschlagenen Wege der begrifflichen Erkenntnis gelöst Nverdon kcMino. 

 bildet die selbstverständliche Voraussetzung, unter der er sich auch in 

 späterer Zeit immer noch dem platonischen Kreise zurechnete: aber der 

 Fortschritt, den er über Piaton hinaus nuu;hlo, bmiiht auf seiner Einsicht 

 in die UnzulÜMglichkcit dei- hleenlehie für die Erklärung der empirisihen 

 Wirklichkeit. Zwar hatte l'laton die Ideen, welche ihm anfangs nur das 

 bhfibende Sein daistcllli'u, schlicsslii-h auch als ((hii< der SimuMiwclt niiht 



') Vgl, Zklleu 111' 83 f. I ■*) Ibid. 102 f. 



