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B. Geschichte der alten Philosophie. 



in ihrer Gesamtheit durch die reine Form als höchsten Zweck bestimmt 

 sind. Daher gibt es auch nach ihm nur diese Eine Welt,') welche mit 

 durchgängiger Zweckmässigkeit, sowohl in den Bewegungen der ein- 

 zelnen Dinge, als auch in den Verhältnissen derselben thätig ist. 2) Die 

 Verwirklichung der Zwecke aber geschieht immer durch die Bewegung 

 des Stoffs [xiir^aic oder /.israßokrj): diese ist^) entweder Ortswechsel {xard 

 t6 not) — (fOQCi) oder Eigensehaftsverwandlung (xatd t6 noiöv — dXXotwaic) 

 oder Grössenveränderung [xard t6 noaov — av^r^aic xal (fd-iaic). 



Ch. Leveqüe, La phyBique d'A. et la ncience conteinporaine (Par. 1803). 



Die cfvaig ist zwar bei Aristoteles keine Substanz, kein Einzelwesen, aber doch 

 etwas Einheitliches, nämlich das zweckbestimnite Gesamtlebeu der Körperwelt, und in 

 diesem Sinne redet er von den Thätigkeiten, den Zwecken etc. „der Natur". In den 

 Zusammenhang der Natui lehre gehört deshalb, obwohl sie selbst kein Körper ist, auch die 

 Seele, weil sie als Form des Leibes dessen Bewegungsprinzip ist: ausgeschlossen dagegen 

 sind alle diejenigen Körper, welche ihre Form und Bewegung nicht ihrem eignen Wesen, 

 sondern der menschlichen Thätigkeit verdanken.*) 



Die Teleologie ist im Aristotelismus nicht nur Postulat, sondern ausgeführte Theorie, 

 duichaus nicht mythische Ansicht, sondern wesentliches Lehrstuck. Auch hierbei aber 

 stösst das platonische Prinzip das demokritische nicht ab, sondern nimmt es als ein Moment 

 der Vermittlung in sich auf, indem die im Stoff begründete mechanische Bewegung als 

 Mittel zui- Verwirklichung der Form erscheint. 



Der teleologische Grundgedanke eines Rang- und Wertverhältnisses der Erscheinungen 

 beherrscht schon die Auffassung der drei Arten der Bewegung: der Ortswechsel ist die 

 niedrigste, aber auch bei den höheren als Begleiterscheinung unerlässliche Art des Ge- 

 schehens. Denn die qualitativen Verwandlungen vollziehen sich immer durch räumliche 

 Verschiebungen, wie Verdichtung oder Verdünnung, ""j Andrerseits aber ist das Wachstum 

 immer durch die qualitativen Prozesse der Assimilation und die dazu erforderliche räum- 

 liche Veränderung bedingt.") So bezeichnet diese Einteilung die Stufenreihe des me- 

 chanischen, des chemischen und des organischen Geschehens, wobei immer 

 das Höhere das Niedere involviert. 



LTnter dem Gattungsbegriff der /nsrceßoh], der freilich auch oft mit xiyi]ais gleich- 

 gesetzt wird,^) stellt Aristoteles der xiyijaig (im engeren Sinne) das Entstehen und Ver- 

 gehen {ysyeaig und (fO^oQÜ) gegenüber. Diese Art der Veränderung trifft aber nur das 

 zusammengesetzte Einzelding, da es ein absolutes Entstehen und Vergehen nicht gibt,**) 

 und dabei ist dann doch wieder immer eine der drei Arten der Bewegung thätig.-') 



Bei der Untersuchung über die Grundbegriffe der Mechanik gelangt 

 Aristoteles zu der Ansicht, dass die Welt räumlich begrenzt, zeitlich 

 dagegen in anfangs- und endloser Bewegung begriffen sei. Er leugnet 

 die Realität des leeren Raumes und die Wirkung in die Ferne: Bewegung 

 ist nur durch Berührung möglich. '^j 



Die Gestalt des begrenzten Weltalls ist die vollkommenste: die Kugel. 

 Innerhalb derselben aber gibt es zwei Grundformen der Bewegung: die 

 kreisförmige und die geradlinige,'') von denen die erstere als die in sich 

 begrenzte und einheitliche die vollkommenere ist, während die letztere den 

 Gegensatz der zentripetalen und der zentrifugalen Richtung involviert. 

 Die ursprüngliche Tendenz zu beiden Arten der räumlichen Bewegung 

 verteilt sich deshalb auf verschiedene Arten des Stoffs: der natürliche 

 Träger der Kreisbewegung ist der Aether, aus dem die himmlischen Körper 



1) De coelo I, 8. Met. XII, 8. 

 •-') Phys. II, 2 u. 8. De coelo I, 4; II, 8. 

 Poht. I, 8 etc. 

 8) Phys. V, 2. 

 *) Phys. II, 1. 

 6) Phys. VIII, 7. 



^) Ibid. und De gen. et corr. I, 5. 



') Phys. VIII, 7. 



*) De gen. et corr. I, 3. Meteor. IV, 1. 



9) Phys. VIII, 7. 



1») Phys. III, 2. 



1') De coelo I, 2. 



