A. Griechische Philosophie. 6. Aristoteles. (§43.) 281 



Merkmale des Naturells, Temperament, Neigungen, Gefühlsweisen, die er dabei im Auge 

 hat. Solche finden .sich auch bei Kindern und Tieren; sie treten aber dort nicht unter die 

 Herrschaft der Vernunft. 



Die dianoetischen Tugenden beziehen sich sowohl auf die theoretische als auch auf 

 die praktische Einsicht. Die letztere ist entweder rt/vi] als die zum künstlerischen Er- 

 zeugen oder (fQÖt'tjaig als die zum Handeln im privaten wie im öffentlichen Leben erfor- 

 derliche Erkenntnis des Richtigen (Eth. Nik. VI): die (foövr]ai? wird wieder in airsai:. 

 das Verständnis der Gegenstände und Verhältnisse, um die es sich handelt, und in fi'^oi- 

 At«. die Kenntnis des zweckmässigen Verfahrens gespalten. Wertvoller ist die aocflc, das 

 auf keinen Zweck bezogene, um seiner selbst willen gesuchte Wissen, dessen Inhalt die 

 höchste Wirklichkeit, die letzten Gründe bilden. Die Anwendung derselben auf die ein- 

 zelnen Gebiete und Disziplinen ist Eixicj-irjur], ihre Erkenntnis in sich selbst ist äiäi'oic. 

 oder der voi<; als reine Form. Dies ist jene //«wp/«, in der die höchste Lust besteht 

 (Met. XII, 7) und welche die Vollkommenheit der Gottheit ausmacht: >; d^eojoia rd rj&iaTot' 

 y.c(i ÜQKsxoi'. — das ist ethisch wie metaphysisch der in der Persönlichkeit des Aristo- 

 teles wurzelnde Grundgedanke seiner Philosophie, der Ausdruck jener reinen Freude am 

 Wissen, welche die Grundlage aller Wissenschaft und die Bedingung ihrer Selbständigkeit 

 ist. In der aristotelischen Logik erkennt und formuliert die griechische Wissenschaft ihr 

 Wesen, in der ?]thik ihren Wert. 



Wie die dianoetischen Tugenden im Intellekt, so haben die ethischen 

 ihren Sitz im Willen. Denn die vernünftige Einsicht allein genügt, wie 

 die Erfahrung lehrt, nicht zum rechten Handeln, sondern es muss die 

 Stärke des Willens {iyxQärsia) i) hinzutreten, um sie den Affekten und 

 Begierden gegenüber zur Geltung zu bringen; 2) und dies ist nur dadurch 

 möglich, dass der Wille in seiner freien Entscheidung das als gut Er- 

 kannte wählt. 



Die ethische Tugend ist also diejenige dauernde Beschaffenheit des 

 Willens, vermöge deren die praktische Vernunft die Begierden beherrscht. 

 Zu ihrer Ausbildung bedarf es ausser der Anlage und der Einsicht auch 

 der Übung, •^) indem sich durch die Gewöhnung die Richtung des Willens 

 festsetzen muss; aus dem e^oc, entwickelt sich das r^^oc. 



Die Beherrschung der Begierden durch die Vernunft besteht 

 nun darin, dass zwischen den Extremen, auf welche die ungezügelten Be- 

 gierden hindrängen, die richtige Mitte gewählt wird.^) Es ist die Auf- 

 gabe der praktischen Einsicht, diese rechte Mitte in Bezug auf die einzelnen 

 Verhältnisse aus dem Verständnis der Gegenstände und der menschlichen 

 Natur zu erkennen: und es ist Sache der Tugend, «ach dieser Einsicht 

 [oQOog Xnyog) zu handeln. 



Aus diesem Prinzip entwickelt Aristoteles mit feinsinniger Welt- 

 und Menschenkenntnis die einzelnen ethischen Tugenden in einer aufstei- 

 genden Reihe, welche aber auf systematische Begründung, Gliederung um! 

 Abgeschlo.s.senheit keinen Anspruch zu machen sclieint.-') Der echt grie- 

 chische Grundgedanke dabei ist der Wert des Masses. 



A. 'J'uKNDiii.KNuuu«, Dus Ebcnmass, ein Band der Verwandtschaft zwischen der grie- 

 chischen Arthäologiü und griech. Philu.sophip (Merlin IHd.')). 



Obwohl Arihtotolo.s die rechte Eiiisiclit als die coiidilio sine (jitd non dos rechten 

 Handeln.s Ix'traciitct, .so bleilit er sich doch bewus.st. dass es schliesslich Sadio dos Willens 

 ist, der rechten Einsicht zu folgen, und dass der Wille die Freiheit bcsity.t. auch der 



') Die Reibst nicht zu den Tugenden ' •'*) Vgl. jedoch F. Häckek, Das Kintoi- 



gerechnet wird: Eth. Nik. IV am Ende teilungs- und Aiiordnungsprin/.ip der niorali- 



•) V'f^l. <li(' l'oleiiiik gegen die sokrnti 

 Bcho Lchrc! Eth. Nik. VII, :{ flf. 

 «) Eth. Nik. II, 1. 

 *) Eth. Nik. II, 5. 



sehen Tiigciidr«'ilic in der nikoniucliischen 

 Ethik (Merlin \H^)^^). Tu. Zikülkh, Go.sch. 

 der Eth. I. IUI. 



