290 ^' Geschichte der alten Philosophie. 



mit dem er wahrscheinlich noch in der Akademie bekannt wurde ^) und zeitlebens be- 

 freundet blieb. Er teilte den Aufenthalt des Freundes nach dessen Verabschiedung vom 

 makedonischen Hofe und stand ihm treu in der Leitung des Lyceums zur Seite, die er 

 nachher selbst übernahm und mit grösstem Erfolge führte. Ein Versuch, die philosophi- 

 schen Schulen aus Athen zu vertreiben (im Jahr 306), scheint wesentlich an seinem An- 

 sehen gescheitert zu sein. (Vgl. F. A. Hoffmann, De lege contra phüosophos imprimis 

 Theoplirastum auctore Sophocle Athenis lata, Karlsruhe 1842.) Von seinen zahlreichen 

 Schriften (deren Titelverzeichnis bei Diog. Laert. V, 42 ff.) sind die beiden botanischen 

 Werke nsQi (pvnöy laroQutg und Tiegl cpvzujv aiitwy (um so wichtiger, als das entsprechende 

 aristotelische verloren ist), und neben einigen kleineren Abhandlungen Fragmente der 

 Metaphysik und der Geschichte der Physik erhalten; die ijO^ixoi /«p«;{r»;pf?, eine auf 

 reicher Beobachtung fussende Schilderung moralischer Schwächen, sind ein Auszug aus 

 ethischen Werken des Philosophen. — Ausgaben von J. G. Schneider (Leipzig 1818); 

 Fr. Wimmer (Breslau 1842 62); das Bruchstück der Metaphysik in Chr. Brandis Separat- 

 ausgabe der aristotelischen Metaphysik (Berlin 1823), p. 308 ff.; die Charaktere von Dübneb 

 (Paris 1842) und E. Petersen (Leipz. 1859). — Philippson, "YXj^ av&QOinipi] (Berl. 1831). — 

 H. UsENER, Analecta Theophrastea (Bonn 1858). — Ders. im XVI. Bd. des Rhein. Mus. — 

 Jac. Bernays, Th.'s Schrift über die Frömmigkeit (Berlin 1866). — H. Diels, Dox. Gr., 

 p. 475 ff. — E. Meyer, Gesch. der Botanik, p. 164 flf. 



Die naturalistische Tendenz, der schon Theophrast huldigte, scheint sich darin aus- 

 zusprechen, dass er auch das Denken unter den Begrift' der xiytjaig subsumierte, wenn er 

 es auch dadurch nicht in demokritischer Weise materialisierte. Die bedenklichen Kon- 

 sequenzen, welche sich daraus für den aristotelischen Gottesbegriff ergaben, scheint erst 

 Straton ausdrücklich gezogen zu haben. 



Die Bedeutung des Theophrast liegt auf dem naturwissenschaftlichen Gebiete, und 

 es ist zu beklagen, dass von seiner Geschichte der Naturwissenschaft {cpvaixTj iaroQLo) nur 

 geringe Fragmente erhalten sind. Im ganzen begnügt er sich mit dem allseitigen Ausbau 

 des aristotelischen Systems und ist wohl der umfassendste Vertreter desselben geblieben. 

 Auch in der Logik betreffen die Ausführungen, welche er mit Eudemos der Modalität der 

 Urteile und der Lehre von den hypothetischen Schlüssen zuwendete, nur Nebensachen. 



Schon weniger bedeutend erscheint Eudemos von Rhodos, obwohl auch er ein 

 encyklopädisches Wissen besass und über Geschichte der Geometrie, der Arithmetik, der 

 Astronomie umfangreiche, später viel benutzte Werke schrieb: die Fragmente von Spengel 

 (Berl. 1870) gesammelt; vgl. A. Th. H. Fritzsche, De Eudemi Rhodii vita et scriptis 

 (Regensburg 1851 mit der Ausgabe der Ethik). Seine theologische Neigung kommt teil- 

 weise auch in seiner Bearbeitung der aristotelischen Ethik (s. oben S. 259) zu Tage, seine 

 Abweichung von dem politischen Grundgedanken derselben in der Einschiebung der 

 Ökonomik zwischen Ethik und Politik. 



Aristoxenos von Tarent war durch die pythagoreische Lehre angeregt, der er 

 z. B. auch auf psychologischem und ethischem Gebiete folgte, ist wesentlich als Theoretiker 

 und Historiker der Musik berühmt. Ausser den Fragmenten ist hauptsächlich die Schrift 

 neQi (CQ/uoyixujy aTot^slMf erhalten, herausg. von P. Marquardt (Berlin 1868), übersetzt 

 und erläutert von R. Westphal (Leipzig 1883). Vgl. W. L. Mahne, De Ärixoneno 

 (Amsterdam 1793). C. v. Jan (Gym. Prog., Landsberg a./W. 1870). 



Fragmente aus historischen Werken der Peripatetiker überhaupt bei C. Müller, 

 Fragm. historic. graec. II (Paris 1848). 



Der Abfall von den theoretischen Idealen des Aristoteles spricht sich schon bei 

 Dikaiarchos von Messene in seiner Bevorzugung des praktischen Lebens aus, welche 

 freilich dem Historiker und Staatstheoretiker nahe lag. Aus seinen zahlreichen Werken 

 zur politischen und litterarischen Geschichte, worunter der Blog 'EAA«tfof das bedeutendste 

 war, sowie von seinem TfitnoXirixög ist nur weniges erhalten: M. Fuhr, Dicaearchi quae 

 supersunt (Darmstadt 1841). - F. Osann, Beiträge II (Kassel 1839). 



Origineller tritt Straton von Lampsakos hervor, der den Beinamen des Physikers 

 führt und dadurch in der That hinsichtlich seiner Selbständigkeit dem Aristoteles gegen- 

 über richtig bezeichnet wird. Was von dem platonischen Immaterialismus bei Aristoteles 

 erhalten geblieben war, die reine Geistigkeit Gottes und der übersinnliche Ursprung und 

 Charakter der menschlichen Vernunft, wird hier über Bord geworfen. Wenn damit der 

 Schlussstein der aristotelischen Teleologie beseitigt war, so bekämpfte andrerseits Straton 

 auch den demokritischen Atommechanismus: das Prinzip der Welterklärung fand er in 

 den ursprünglichen Eigenschaften und Kräften {(fvyä/xsig) der einzelnen Dinge, und als die 

 Grundkräfte [uQXfd] bezeichnete er Wärme und Kälte, unter denen wieder der ersteren 

 die wichtigere und schöpferische Rolle zufiel. Damit vollzog sich in der peripatetischen 



') Diog. Laert. V, 36. 



