B. Die hellemstiscli-römische Philosophie. 1. Die Schulkämpfe. (§ 46.) 291 



Schule dieselbe Erneuerung altionischer Vorstellungsweisen, welche gleichzeitig in der stoi- 

 schen Physik zur Erscheinung kam, ein für die Epigonenzeit charakteristisches Zurückbiegen. 



In den folgenden Generationen verläuft sich für unsere Kenntnis die 

 peripatetische Schule vollständig in die Detailforschungen der alexandrini- 

 schen Gelehrsamkeit, in der gerade ihre Vertreter eine bedeutende Rolle 

 gespielt haben. Zu philosophischer Geschlossenheit nimmt sie sich erst 

 wieder unter dem eilften Schulhaupt nach ihrem Stifter, unter Andre nikos 

 von Rhodos zusammen, mit dessen Ausgabe der aristotelischen Schriften 

 eine systematische Reproduktion, Interpretation und Verteidigung der ur- 

 sprünglichen Lehre beginnt. Dieselbe zieht sich durch die folgenden Jahr- 

 hunderte hin, findet in Alexander von Aphrodisias (um 200 n. Chr.) ihren 

 bedeutendsten Vertreter und hält sich auch noch in der späteren Zeit, wo 

 sich die peripatetische Schule in den Neuplatonismus verlor. 



Schon aus der Umgebung des Theophrast und des Straton, und dann aus den 

 näheren und ferneren Schülern des letzteren werden uns eine Menge von Namen peri- 

 patetischer Philosophen überliefert, die für uns zum grossen Teil nicht mehr als solche 

 bedeuten: Klearchos aus Soli (M. Weber, Breslau 1880), Pasikles von Rhodos, der ver- 

 mutliche Verfasser des II. Buchs der Metaphysik, Phanias aus Eresos (A. Voisin, Gant. 

 1824), Demetrios aus Phaleros (Ch. Ostermann, Hersfeld 1847 u. Fulda 1857), Hipparchos 

 aus Stageira, Duris aus Samos, Chamaeleon aus Heraklea (Köpke, Berlin 1846); ferner 

 Lykon aus Troas, der dem Straton 269—226 im Scholarchat folgte, dessen Nachfolger 

 Ariston von Keos, weiter Ariston von Kos und Kritolaos aus Phaseiis, der der Gesandt- 

 schaft nach Rom 155 v. Chr. angehörte,') endlich Diodoros von T^tus. 



Aus der litterarhistorischen und speziell philosophiegeschichtlichen Thätigkeit der 

 Peripatetiker sind hervorzuheben die Biot von Herraippos und von Satyros (um 200 v. Chr.), 

 die Jiaöo/(d xöiv (fi'koaöqwv von Sotion, und der Auszug daraus von Heraklides Lembus 

 (um 150). Aus diesen Sammelwerken haben die späteren Schriftsteller, die unsere sekun- 

 dären Quellen bilden (s. S. 122), geschöpft. 



Die verdienstvolle Thätigkeit des Andronikos wurde zunächst von seinem Schüler 

 Boethus aus Sidon fortgeführt, von diesem jedoch schon in einem dem Stratonismus zu- 

 neigenden Sinne. Die folgenden Exegeten, wie Nicolaus von Damascus, später Aspasius, 

 Adrastus, Herminus und Sosigenes hielten sich mehr an die logischen Schriften des 

 Meisters, und eine umfassende, philosophisch durchweg kompetente Darstellung und \\ ür- 

 digung fand die Lehre desselben erst in den Kommentaren des Alexander von Aphro- 

 disias, des , Exegeten". Von seinen Kommentaren sind zur Analyt. prior. 1., Topik, Me- 

 teorologie, De sensu, und vor allem zur Metaphysik erhalten (letzterer in Ausgabe von 

 BoNiTZ, Berlin 1847); vgl. J. Freüdentiial, Abhandl. der Berl. Akad. d. \\'iss. 1885. In 

 seinen eigenen Schriften (tjeql xpv/rjg — tjsqI el^uQuiviig — (ft^atxwy xai 7j&ixiöy anoQiaiy 

 xcd h'ffsoju ß. &. u. a.) verteidigt er seine naturalistische Auffassung der aristotelischen 

 Lehre insbesondere auch gegen die Stoiker. 



4(>. Das bedeutendste wissenschaftliche System, welches die verarbei- 

 tende und umbildende Thätigkeit der griechischen p]pigonen hervorgebracht 

 hat, ist der Stoizismus. Sein Begründer ist Zenon von Kition auf 

 Cypern, ein Mann, vielleicht semitischer oder halbsemitischer Abkunft, der 

 in Athen, durch den Kyniker Krates gefesselt, aber nicht befriedigt, auch 

 den Megarikor Stilpon und die Platoniker Xenokrates und Polemon hörte 

 und nach langer Vorbereitung im letzten Jahrzehnt des 4. Jahrh. seine 

 Schule in der ^loii noixtXij eröffnete, die derselben den Namen gab. Unter 

 seinen Schülern werden sein Landsmann l'ersaios, Klean! lies aus Assos, 

 sein Nachfolger im Scholarchat, Ariston von Chios, Herillos von Karthago, 

 Sphairos von Rosporos genannt, die jedoch in philosophischer Hinsicht weit 

 hinter dem dritten StOnilliaupt ('hrysippos aus Soli in Cilicion zuriak- 

 stehon, dem (Mgenlliclicii liltfrarischen ll;iii|it\frtit'fei- dei- Sehulo. Nach 



') Cic. Acad. II, 15, l:i7. Vgl. Wiskkmann (lltislVld 1S67). 



