B. Die hellenistisch-römische Philosophie. 1. Die Schulkämpfe. (§ 46.) 293 



Vorliebe gehört wurde, wo er sich nach weiten Reisen als Schulhaupt niedergelassen hatte. 

 Vgl. J. Bake, P. Kh. reliquiae doctrinae (Leyden 1810). — P. Töpelmaxx, De P. Eh. 

 rerum scriptore (Bonn 1867). — R. Schappig, De P. A. reriun gentium terrarum scrip- 

 tore (Berlin 1870). — P. Coessen, De P. Eh. M. T. Ciceronis in libr. I Tiisc. auctore 

 (Bonn 1878). 



Verzeichnis der Stoiker dieser Periode bei Zeller IV ^ 585 S., aus der Kaiserzeit 

 ibid. 687 flF. 



In der Kaiserzeit schrumpfte der Stoizismus zu einer moralisierenden 

 Popularphilosophie ein, fasste aber in dieser Gestalt die edelsten Über- 

 zeugungen des Altertums zu eindringlicher Form und Wirkung zusammen 

 und lenkte das sittliche Gefühl in religiöse Bahnen hinüber. Als Haupt- 

 vertreter erscheinen hier Seneca, Epiktet und Mark Aurel. 



Lucius Annaeus Seneca, Sohn des Rhetors M. Annaeus S., etwa 4 n. Chr. in Cor- 

 duba geboren, in Rom gebildet und zu verschiedenen Staatsämtem berufen, der Lehrer 

 des Nero, von diesem 65 zum Tode verurteilt, hat den paränetischen Charakter dieses 

 späteren Stoizismus in seinen sententiösen Schriften, denen nicht eigentlich der Charakter 

 wissenschaftlicher Untersuchungen beiwohnt, am ausgedehntesten zur Darstellung gebracht. 

 Ausser seinen unbedeutenden Quaestiones naturales sind erhalten De Providentia, de con- 

 stantia sapientis, de ira, de consolatione, de brevitate vitae, de otio, de vita beata, de trän- 

 quillitate animi, de dementia, de beneficiis und die Epistolae morales. Auch in seinen 

 stark deklamatorischen Tragödien hat S. dieselbe Lebensauffassung niedergelegt. Gesamt- 

 ausgaben von FicKERT (3 Bde., Leipz. 1842—45) und Haase (3 Bde., Leipz. 1852 f.); 

 deutsche Übersetzung von Moser und Pauly (17 Bde., Stuttgart 1828 — 55). Vgl. Holz- 

 herr, Der Philos. L. A. S. (Tübingen 1858 f.). — Alfr. Martens, De L. A. S. vita et de 

 tempore qua scrijda eins j)}ulosophica composita sint. (Altona 1871). — H. Siedler, De 

 L. A. S. jjhilosophia morali (Jena 1878). Näheres in den röm. Litteraturgeschichten, so- 

 wie bei Überweg, 244 f., namentlich die dort zitierten Schriften über sein Verhältnis zum 

 Christentum, unter denen die bedeutendste F. Chr. Baur, S. und Paulus (1858), abgedr. 

 in den drei Abhandl. hersg. von Zeller, Leipz. 1875. 



unter den vielen stoischen Namen seien hier noch der Satirendichter Persius, der 

 gelehrte Heraklitus, ferner L. Annaeus Cornutus, der in einer theologischen Schrift 

 die allegorische Mythendeutung systematisch durchführte, besonders aber C. Musonius 

 Ruf US erwähnt, der sich noch enger auf praktische Tugendlehre beschränkte. 



Sein Schüler i.st Epiktet, der berühmte Sklave eines Freigelassenen Neros, der, 

 später selbst zur Freiheit gelangt, während der Verbannung unter Domitian Lehrer der 

 Philosophie in Nikopolis in Epirus war. Seine Vorträge wurden von Arrian als Jiurqißal 

 und als Ey/ttgidioy herausgegeben, in neuerer Zeit von J. Schweighäuser (Leipz. 1799; im 

 Anschluss daran der Kommentar des Simplicius zum Encheiridion 1800). Vgl. J. Spangen- 

 HERG, Die Lehre des Epiktet (Hanau 1849). — E. M. Schranka, Der Stoiker E. und seine 

 Philos. (Frankfurt a./O. 1885). 



Die letzte bedeutendere Erscheinung der stoischen Litteratur sind die Aufzeichnungen 

 eines der edelsten römischen Kaiser, r« eig iavxöv von Marcus Aurelius Antoninus (121 — 

 180). Ausgabe von .1. Stich (Leipz. 1882), Übersetzung von A. Wittstock (Leipz. 1879). 

 Vgl. N. Bach, De M. A. itnperatore philosophante (Leipz. 1826). — M. E. de Suckait, 

 itlude sur M. A. sa vie et sa doctrine (Paris 1858). — A. Braune, M. Aurol's Medita- 

 tionen (Altenburg 1878). — P. B. Watson, M. A. A. (London 1884). 



Je mehr sich der Stoizismus moralisierend vereinseitigte, um so mehr trat in ihm 

 das kynische Erliteil wieder vorherrschend zu Tage, und so erlebte das 1. und 2. Jahrb. 

 n. Chr. eine Erneuerung des Kynismus in jenen Wandcrpredigein, welche im Pliilo- 

 Hoithenkostüm mit aufdringlicher Rücksichtslosigkeit und stliauspielerhafter Bottolei von 

 Stadt zu Stadt zogen; -- wunderlichen Erscheinungen mehr kulturhistorischen als wissen- 

 Hchaftlichen Interesses. Ilaupttypen sind Denietrius, ein Zeitgenosse Seneca's; Oenoinaus 

 von (Jadani (unter Hadriaii), besonders aber Demonax (über den eine unter l-ucian's 

 Namen laurciidt; Schrift berichtet; vgl. auch F. V. Fkitscmk, J)c frainn. 1>. philoa.. Rostock 

 und Lei|)z. lH(i()) und l'eregrinna Proteus (dessen sonderbares Ende Lucian geschildert hat). 

 Vgl. J. lii:uNAYH, Lucian und die Kynikcr (Berlin 1879). 



Obwohl doi' Stoizismus sicli anfänglicli, in.sbosondoro boi CliiTsippos. 



als ein vollkoniiiHMi in sich gosciilo.ssciios wissiMi.srliaf'tlichos SysttMU ilar- 



sicillt, das erst allmäiilich sitii in der Hostiinnitiioit seiner einzehuMi Lehron 



lockert und zum Sclihi.s.s in ein iiliilo.sopjiisih farbUiscs Moralisieren aus- 



