B. Die hellenistisch-römische Philosophie. 1. Die Schulkämpfe. (§ 47.) 30l 



Neben Epikuros selbst, der um 306 in seinem „Garten" in Athen 

 die Schule begründete, sind daher selbständige Philosophen aus derselben 

 nicht zu nennen. Als litterarische Vertreter derselben mögen etwa er- 

 wähnt werden: Metrodoros von Lampsakos, der Freund des Stifters, Kolotes 

 aus derselben Stadt, Zenon von Sidon (um 100 v. Chr.), Phaedrus, den 

 Cicero um 90 v. Chr. in Rom hörte, Philodemos von Gadara und ins- 

 besondere der römische Dichter Tit. Lucretius Carus. 



Vgl. P. Gässexdi, De vita moribus et doctrinu Epicuri (Leyden 1647). — G. Prezza. 

 Epicuro e VEpicxireismo (Florenz 1877). — M. Güyau, La morale d'Epicure, (Paris 

 1878). — P. V. GizYCKi, Über das Leben und die Moralphilosophie des E. (Halle 1879j. — 

 W. Walläce, Epicureanism (London 1880). — R. Schwen, über griech. und röm. Epi- 

 kureismus (Tamowitz 1881). 



Als Originalquellen kommen neben dem, was von Epikur übrig ist, das Lehrgedicht 

 von LccREZ, De reruni natxiru (herausg. von Lächmakn, Berlin 1850, und Jac. Bebxats, 

 Leipz. 1852) und die in Herculanum aufgefundenen, namentlich von Philodemos her- 

 rührenden Schriften in Betracht: Herculayiensium voluminum quae supersunt (erste Serie 

 Neapel 179-3 1855, zweite seit 1861). Vgl. D. Compaketti, La vilhi dei Pisoni (Neapel 

 1879). — Th. Gompekz, Herkulanensische Studien (Leipz. 1865 f.). Als sekundäre Quellen 

 aus dem Altertum sind C'icebo (besonders De finibus und De natura deorum) und Diog. 

 Laert. B. 10 hervorzuheben. 



Epikur war 341 in Samos als Sohn eines Atheners aus dem Demos Gargettos, 

 wie es scheint, eines Schullehrers, geboren, wuchs in einfachen Yerliältnissen auf und 

 hatte zwar einige Philosophen, insbesondere Demokrit, gelesen und vielleicht auch einige 

 der in Athen wirkenden älteren Zeitgenossen gehört, aber keinesfalls eine gründliche 

 gelehrte Bildung genossen, als er, nachdem er sich schon anderwärts, z. B. in Mytilene 

 und Lampsakos, als Lehrer versucht hatte, seine Schule in Athen gründete, welche später 

 wohl auch nach dem Garten, worin er sie abhielt benannt wurde [oi üno TuJy xtjrtiüy; 

 horti). Seine Lehre war zeitgemäss, leicht verständlich und der grossen Masse sympathisch, 

 ihrer Gesinnung entsprechend: und so erklärt es sich, dass er neben den ernsteren Schulen 

 der Wissenschaft grossen Anklang fand und mit seiner persönlichen Liebenswürdigkeit, die 

 weder an das Denken noch an die Lebensführung seiner Zuhörer so hohe und strenge 

 Anforderungen stellte wie Andere, ein hoch verehrtes Schulliaupt wurde. Als solches 

 wirkte er bis zu seinem Tode im Jahre 270. Er hatte sehr viel geschrieben;') aber nur 

 Weniges ist davon erhalten: drei Lehrbriefe und die Kvqku &6^(ci, daneben aber eine 

 grosse Anzahl mehr oder minder ausgedehnter Fragmente. Eine vorzügliche, Alles zu- 

 sammenfassende und ordnende Sammlung derselben hat neuerdings H. üseseb gegeben: 

 Epicurea (Leipzig 1887). 



J^pikur's vertrauter Freund und berühmter Lehrgenosse Metrodor (vgl. A. Dcemso, 

 De M. Epicurei vita et scriptis, cum fragm., Leipzig 1870) starb vor ihm, die Schulleitung 

 ging an Hermarchos über. Von da an werden zahlreiche Schüler und Schulhäupter ge- 

 nannt (vgl. Zelleb IV \ .368—378), doch selten so, dass sie philosophisch als bestimmte 

 Persönlichkeiten hervortreten. Kolotes kennen wir aus der Schrift, die Plutarch merk- 

 würdigerweise gegen ihn als Vertreter der Schule richtete, Zenon und Phaedrus aus den 

 Berichten Cicero's, ebenso Philodemos, dessen Werke teilweise in Herculanum gefunden 

 wurden. Vgl. die Litteratur bei Ueberweg-Heinze I', 264 f. 



Namentlich unter den Römern, bei denen C. Amafinius (nach der Mitte des 2. Jahrb. 

 v. Chr.) zuerst erfolgreich den Epikurcismus eingebürgert hatte, fand dei-selbe viele An- 

 hänger, insbesondere aber auch seine poetische Darstellung durch Ll'crez (98 — 54). Vgl. 

 H. LoTZK, (^uucstiones Litcretiatiae (Philol. 1852). -- C. Martha, Le pohne de L. (Paris 

 1873). — J. WoLTJER, L. })hilnsophia cum foiUibus coinparata (Groningen 1877). Näheres 

 bei Ueberweo, p. 265 f. 



Über die Entwicklung der Schule vgl. R. Hirzel, Untere, zu Cicero's iihilosophischen 

 Schriften I, 9H ff'. 



Die Ethik Epikurs ist eine Reproduktion des hedonischen Systems 

 (§ 30) in einer insofern gereifteren Form, als die noch mehr jugendlicho 

 Frische der Siimcslust, welche Ari.stipp verkündet luitte, einer ri'llektiertoren 

 Abwägung l'hitz gemacht hat, wie sie sich seht)n bei den späteren Kvro- 

 naikern vorfand. Die Beschränkung der PhiU)sophie auf eine Unter- 



') Vgl. Diüg. Luert. X, 2t) S. 



