B. Die hellenistisch-römische Philosophie. 3. Skeptizismus etc. (§ 48.) 309 



Akademie, sodass das ganze System als ein Versuch erscheint, durch die 

 Skepsis die dogmatischen Lehren zu zersetzen und die akademische Moral 

 zu begründen. 



Es ist hervoizLilieben (und hängt wiederum mit der Zeitströmung zusammen), dass 

 die Walirseheinlichkeitstlieorie der mittleren Akademie nicht aus logischem, sondern aus 

 ethischem Interesse entspringt und auch nur in diesem verwendet wird: das hindert jedoch 

 nicht anzuerkennen, dass Karneades, dem die Ausbildung dieser Theorie w^esentlich zu 

 verdanken ist, in derselben, zum grossen Teil in Anlehnung an die aristotelische Topik, 

 durchaus mit logischer Feinheit verfahren ist. Die Hauptquelle ist Sext. Emp. adv. math. 

 VII, 1G6 ff. 



Später hat sich der Skeptizismus von der Akademie, in der dogmatisch- 

 eklektische Neigungen zur Vorherrschaft gelangten, wieder abgelöst und 

 sich namentlich in den Kreisen der medizinischen Empiriker fort- 

 gepflanzt. Als Hauptträger der Lehre erscheinen Aenesidemus, Agrippa 

 und Sextus Empiricus. 



Über die Lebensverhältnisse dieser Männer sind wir nur äusserst dürftig orientiei-t. 

 Vgl. P. L. Haas, De philo so2)hor um scepticorum successionihus (Würzburg 1875). Aenesi- 

 demus stammte aus Knossos, lehrte in Alexandrien und schrieb nvQquJvEioi 'Aöyoi, die er 

 einem Akademiker L. Tubero dedizierte, und aus denen ein Auszug bei Photius erhalten 

 ist. Wenn jener Tubero der Freund Cicero's war, so müsste man die Wirksamkeit Aene- 

 sidems spätestens in die Mitte des 1. .Jahrh. v. Chr., eher etwas früher setzen. Allein 

 dies ist nicht völlig sicher, und Zeller rückt ihn bis an den Beginn unserer Zeitrechnung 

 hinunter (Maccoll sogar bis 130 n. Chr.): doch sind die Berechnungen nach den Diadochien 

 bei der Unsicherheit des Schulbestandes der Skeptiker sehr bedenklich. — E. Saisset, Le 

 scejiticiftme: Eneaideine, Pascal, Kant (Par. 1867). — P. Natorp, Foi-schungen 63 iF., 256 S. 



Von Agrippa wissen wir nur durch Erwähnung seiner Lehre von den fünf Tropen ; 

 von vielen anderen Skeptikern sind nur die Namen erhalten: vgl. Zeller V^, 2 ff . 



Auch von Sextus Empiricus, der um 200 lebte, ist weder Heimat noch Wohnort 

 sicher bekannt. Seine Schriften dagegen bilden den vollständigsten Komplex der skepti- 

 schen Lehren. Erhalten sind die HvgQujyetca vnoxvTnöaen; in 3 Büchern und zwei andere 

 Werke, die unter dem Titel Adrcrsus Mafheinaticos zusammengefasst zu werden pflegen, von 

 denen das eine (Buch 1 — 6) über die Disziplinen der allgemeinen Bildung, Grammatik, 

 Rhetorik, Geometrie, Arithmetik, Astronomie und Musik handelt, das andere (Buch 7 — 11) 

 die logischen, physischen und ethischen Theorien der Philosophen vom skeptischen Stand- 

 punkte aus kritisiert. Vgl. E. Pappenheim, De S. E. lihrornm niimero et online (Berlin 

 1874); ders., Lebensverhältnisse des S. E. (Berlin 1875). Derselbe hat auch die pyrrho- 

 nischen Skizzen übersetzt und erläutert (Leipz. 1877). — S. Haas, Leben des S. E. (Burg- 

 hausen 1883); ders., Über die Schriften des S. E. (Freising 1883). 



Dieser jüngere Skeptizismus bewegt sich in der Hauptsache ganz 

 in dem Geleise des älteren; auch die Abhängigkeit von der mittleren 

 Akademie sucht er vergeblich abzuleugnen. Die protagoreischen Einwürfe 

 gegen die Erkenntnis der Sinne spreizt er, und zwar, wie es scheint, zu- 

 erst bei Aenesidem, in zehn sog. tqötioi auseinander, die in schlechter 

 Anordnung teils die Relativität des wahrnehmenden Subjekts, teils die- 

 jenige des wahrzunehmenden Objekts, teils endlich diejenige der Beziehung 

 zwischen beiden zu ihrem Gegenstande haben. Bedeutender ist die Auf- 

 stellung von fünf Tiopen durch Agrippa: der Kelativität der Wahrneh- 

 mung(!ii (ö (ciK) luv jiQoc, ii iQÖ/rog) und dem Streit der Ansichten (o d:i6 

 iTjc. ()i(((f(»ri'((i;) fügt er den schon von Karneades berührten Gedanken 

 hinzu, dass das Beweisen entweder einen unendlichen Kegress von Prä- 

 missen orfordere (o ttg ärrfiQov eHßäXluiv) oder unerlaubterwoiso unbowiesono 

 Präinissen vorjiussotze (o ihi^'^iixtK), uiul si-blies.slicli die Botraelitung 

 (« ih('<XXi^X(>>;), (hiss das wissenschaftliclic Nerfahron seine Howeiso auf An- 

 nahmen stütze, die selbst erst durcii das zu Beweisende orhiutot wordiMi 

 U(")nnt('M. Diese y\nsichten Agripi>a's führten bei seinen Naelifolm'iii /u 



