B. Die hellenistisch-römisclie Philosophie. 4. Der Neuplatonismus. (§ 54.) 327 



Bakthelemy St. Hilaiee, Sur le eonciirs ouvert pur Vaeademie etc. sur lecole d'Alexan- 

 drie (Paris 1845). — K. Vogt, Neuplatonismus und Christentum (Beri. 1836). — K. Stein- 

 hart (Art. in Pauly's Realenzyklopädie des klass. Altertums). — R. Hamerling, Ein Wort 

 über die Neuplatoniker (mit Übersetzungsproben, Triest 1858). — H. Kellner, Hellenismus 

 und Christentum, oder die geistige Reaktion des antiken Heidentums gegen das Christen- 

 tum (Köln 1866). — A. Harnack, Dogmengeschichte I, 663 ff. 



54. Der Begründer des Neuplatonismus ist Plotinos, der 204 in Lyko- 

 polis in Ägypten geboren war. seine philosophische Bildung in Alexandria 

 namentlich unter einem gewissen Ammonius Sakkas erhielt, sodann sich an 

 dem persischen Kriegszuge des Kaisers Gordian beteiligte, um religions- 

 wissenschaftliche Studien im Orient zu machen, danach (etwa 244) in Rom 

 mit grossem Erfolg als Lehrer auftrat und auf einem Landgute in Kam- 

 panien 269 starb. 



Unter seinen Schülern werden Amelius und namentlich der Heraus- 

 geber seiner Abhandlungen, Porphyrios, genannt. 



Die alte Überlieferung bezeichnet als Urheber der neuplatonischen Lehre den Sack- 

 träger Ammonius (175 — 242), der vom Christentum zum Hellenismus übertrat und in 

 Alexandrien eindrucksvolle Vorträge hielt. Zu seinen Schülern werden ausser Plotin und 

 dem Christen Origenes noch der Platoniker Origenes, Herennius (Erennius) und der be- 

 kannte Rhetor und Kritiker Longinos (213—273), gerechnet. Doch ist von der Lehre 

 des Ammonius nichts irgend wie Sicheres bekannt, und diejenigen seiner sog. , Schüler" 

 gehen in so wesentlichen Punkten auseinander, dass kein Grund vorliegt, ihm schon die 

 spezifisch plotinische Philosophie zuzuspi'echen. 



Vgl. W. Lyngg, Die Lehre des A. S. (Abh. der Gesellsch. d. W. zu Christiania 1874). 



Der Platoniker Origenes (der nicht, wie 6. A. Heigl, Der Bericht des Porphyrius 

 über 0., Regensburg 1835, wollte, mit dem Patristiker zu identifizieren ist; vgl. G. Hel- 

 ferich, Untersuch, aus der Geb. der klass. Alterturasw., Heidelberg 1860) hat (vermutlich 

 gegen Numenius) die Identität des höchsten Gottes mit dem Weltbildner in einer Schrift 

 oTi fxövog noit]riqg 6 ßuat'Ast^g behauptet, vgl. Zeller V ■* 461, 2. 



Die unter dem Namen Herennius überlieferte (von A. Mai, Class. auct. IX heraus- 

 gegebene) Schrift sig rd fJST«(pvaix(c ist sehr viel späteren Ursprungs. 



Longin, der in Athen lehrte, hielt, der plotinischen Umdeutung gegenüber, an der 

 echten platonischen Lehre von der selbständigen Realität der Ideen ausserhalb des Geistes 

 fest. Dass er der Verfasser der bekannten und für die ästhetische Theorie verdienstvollen 

 Abhandlung tisqI vifjovg sei, gilt als höchst unwahrscheinlich. 



Wollte man endlich aus der Vergloichung der grossen Systeme von Origenes und 

 Plotin auf die Lehre ihres gemeinsamen Lehrers schliessen, so stiesse man nur auf die 

 allgemein.sten Grundzüge der alexandrinischen Religionsphilosophie und daneben vielleicht 

 noch auf den Grundgedanken, den Dualismus, der die Voraussetzung desselben bildet, 

 metaphysisch zu überwinden. Aber es gibt nicht einmal eine Andeutung, welche den 

 letzteren auf Ammonius zurückzuführen erlaubte: auch er liegt vielmehr in der ganzen 

 Entwicklung des alexandrinischen Denkens gewissermassen in der Luft. So bleibt für die 

 historische Erkenntnis die Gestalt des Ammonius so farblos, wie etwa die ihm zugeschriebene 

 Ansicht von der wesentlichen Übereinstinnnung der platonischen und der aristotelischen 

 i'hilüsophie. Vgl. nocli Zeller V'', 454 ff. 



Plotin hat für seine Lehre in den höchsten Kreisen Hoins so viel Anerkennung 

 gefunden, dass er mit Hilfe des Kaisers Gallien in Kanipanicn eine IMiilosopheiistadt gründen 

 wollte, welciie Platonopdlis lieisson, nach dem Muster der „Ko|)ul)lik" eiiigeriihtot sein und 

 eine Stätte d(!r religiösen Betrachtung - ein hellenistisches Kloster sein sollte; doch kam 

 es nicht zur Ausführung des Gedankens. Die achrift.stellerisilie 'l'liätigkeit Plotins fiUlt 

 erat in sein Alter: er sciirieb seine jjelire in einzelnen .Mijiandlungen und (iruppen von 

 solchen nieder. Sie sind von seinem Schüler Porphyrius, in ti Enneaden geordnet, lieraus- 

 gegeben worden; in der Ifenaissance zuerst in der lateinischen l^lierset/.ung de.s Miii'silius 

 FieinuH (Florenz 1492), griechisch und lateinisch ISasel 1580. Neuere .\usgaben Oxford 

 1835, ParJM 1H55, Lei|)zig (von A. KiucnnoKi-) 1S5(;, iU-rlin (von H. Mi'LLKu) 1S7S SO und 

 gleichzeitig in deutscher ('liiMsefzung von deniscllx-n ; Leipzig (v»>n Volkmann) 1SS3 84. 



Vgl. K. Sticiniiakt (Art. Phdiu in Pauly's l\calencyklopiidie). H. KiitcuNKii. Uio 



PhiloH. des PI. (Halle 1854). A. I\i( iitku, Ncuplal.inisciie Studien, 5 Mcito (Halle 



1864—67). — H. V. Klklst, Plolinische Studien (I lieitlcll)erg 1883). 



l'orphyriuH, in Tyru« geboien oder wenigstens aufgewachsen, gtvsellfi» sich in lu>n\ 

 zu l'ldlin, düHSon treuer Schüler er wurde. Ausacr der Dai-Ntelhuig und Verteidigung der 



