B, Die hellenistisch-römische Philosophie. 4. Der Neuplatonismus. (§ 56.) 333 



lenistische Welt dem Christentum gegenüber an der Hoffnung festhielt, das religiöse Pro- 

 blem aus sich heraus zu lösen : nur auf diesem Hintergrunde ist auch Julian zu verstehen, der 

 dieser Phantastik welthistorische Bedeutung gegeben hat. 



Die Einzelheiten der polytheistischen Konstraktion und gar die der theurgischen 

 Bestrebungen von Jamblichus und seinen Schülern sind philosophisch belanglos. Selbst 

 der Einfall, dass er über das plotinische tv noch die TKcyrrj ccoo)jto<; cco/t] setzte, welche, 

 aller Eigenschaften bar, auch nicht mit dem ctyu&öy zu identifizieren sei, ist doch nur 

 eine zwecklose Konsequenzmacherei. Wenn dann Plotin im yovg den Gegensatz von Objekt 

 und Subjekt konstatiert hatte, so machte Jamblichus daraus den xöauog vorjög und den 

 xöofAog yoeoög, zwei Welten, welche mit eignen Göttern bevölkert wurden und sich je 

 wieder dreiteilig gliederten u. s. f. Unter den Schülern hat namentlich Theodorus diese 

 Gliederungen noch weiter geführt und sich dabei schon mit Vorliebe (wie teilweise auch 

 Jamblichus selbst) des triadischen Schemas bedient. 



56. Der Misserfolg dieser philosophischen Restauration der alten 

 Religionen scheuchte den Neuplatonismus in gelehrte Studien zurück, als 

 deren Mittelpunkt zum Schluss wieder Athen erscheint. Durch Plutarchus 

 von Athen und seine Schüler Syrianus und Hierokles' kehrt die Schule 

 zum Studium des Piaton und des Aristoteles zurück: und in ihrem Haupt- 

 vertreter Proklos (410 — 485) versucht sie, den gesamten historischen In- 

 halt des griechischen Philosophierens dialektisch zu systematisieren. 



Vorteilhaft heben sich gegen die Phantastik des Zeitalters die Kom- 

 mentatoren ab: wie schon vorher Themistius, so liefern jetzt Simplicius 

 und Philoponus ihre gelehrten Zusammenstellungen zu den Werken des 

 Aristoteles, die für die Folgezeit wertvoll geworden sind. Wo aber die 

 Schüler des Proklus, ein Marinus oder Damascius das System des Meisters 

 w^eiterzuspinnen unternehmen, da verfallen sie unfruchtbarem Gefasel, dessen 

 Eindruck um so trauriger ist, je bombastischer und anspruchsvoller sie es 

 vortragen. 



Die Kraft des griechischen Denkens ist erloschen. Der einfach grosse 

 Geist der griechischen Philosophie hat sich, plotinisch zu reden, durch alle 

 seine hellenistischen Emanationen so abgeschwächt, dass er in sein Gegen- 

 teil umschlägt, in prunkhafte Geistlosigkeit. 



Das Edikt, durch welches im Jahre 529 Kaiser Justinian die Aka- 

 demie schloss, ihr Vermögen einzog und den Vortrag griechischer Weisheit 

 in Athen verbot, war nur die amtliche Beurkundung vom Lebensende der 

 antiken Philosophie. 



i'lutarch, zum Unterschiede von seinem bedeutenderen Naniensgenossen (s. S. 317) 

 nach der Mode massloser Bewunderung der Schulhäupter, welche bei den Nouplatonikern 

 üblich war, von seinen Schülern „der (hosse" genannt, gestorben bald nach loO, scheint 

 sich namentlich mit psychologischen Fragen beschäftigt und die Theorie des liowusstsoins 

 weiter ausgebildet zu haben, indem er es als Wirkung der Vernunft in der Wahrnehmung 

 bestimmte. 



Von Syrian's Kommentaren zu aristotelischen Schriften ist derjenige ülier einen 

 Teil der iVTetajihysik erhalten und (red. von H. Usoner) im A. Bdo. der IJerlinor Aristoteles- 

 Ausgabe (p. H'M ff.) gedruckt. Des Hierokles Kommentar zum goldenen Gedicht der 

 l'ythagoreer findet sich in Mui.LACirs Fragmenten I,40Sff.; aus seiner Schrift :if{)'t :t{>oyoiui 

 hat I'liotius Auszüge bewalirt. Hicrctkles und sein Sciiiller Theosobius wirkten in Ale- 

 xundriu, Syriaii wur Scholarch in Allieii. 



Sein iiint eng vertrauter Sciiiiler und Nachfolger wur Froklo», der ans einer lykisohen 

 Famili<' .stammte, in Konstantinojn'l geboren iiiul in Alexandrien »inter dem .Vristotelikor 

 0|yiM|)i(i(l()r(is ;;iliildet war und als S( liiillian|it von den Seinen schwilrmeiisih und (iher- 

 H<:inväiigliili verehrt wurde. Sein liclien ist von seinem Sehüli'r .Marinus beseliriebt»n 

 (aligedr. Itei der Cnliet'schen Aiisgalie des jlio;;. liUert.). Fnter den Werken des Proklos 

 (vgl. J. I'hii iiiNTHAi, im Heimes issl, und /i:i,i.i:it V', "TS IV.) ist ausser den Kommen- 

 turen /Ulli 'l'iiiiaeiis. zur l\e|iiililik, /um l'ai iiieiiides etc. bosoudom .'if(i( ri/c xaiii llittitinn 



