OF THE GOOD. 



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ethics of the idees-forces, the subject of his latest publi- 

 cation.^ Long before M. Fouillee returned again to the 

 ethical problem which prompted his original speculations, 

 another thinker of great originality, influenced by and 

 connected with M. Fouill^e himself, took up the ethical 

 problem in a series of writings which combine originality 

 and depth of thought with a marvellous power of literary 



tout ensemble a dit : ' Dieu ne 

 pense pas les choses parce qu'elles 

 sout, mais elles sont parce que 

 Dieu les pense'; a I'liomme on 

 peut appliquer cette parole " 

 (' Critique des Systemes de Morale,' 

 p. xiv. ) 



^ ' Morale des Idees-Forces ' (2nd 

 ed., 1908). The leading ideas of 

 his ethics had been already ex- 

 pounded in a series of works, 

 systematic, critical, and historical, 

 of which the principal are the fol- 

 lowing : 'L'Evolutionisme des iddes- 

 forces,' 1890 ; ' La Psychologie des 

 iddes-forces ' (2 vols., 1893); ' Le 

 Mouvement Positiviste,' 1896 ; ' Le 

 Mouvement Idealiste,' 1896 ; all of 

 which have appeared in several 

 editions. In the preface to his 

 latest work (p. iii.) mentioned in 

 the text, he defines very clearly 

 the position of his ethics as follows : 

 " Ces theories peuvent se resumer, 

 quoique d'une maniere bien in- 

 sufSsante, en quatre propositions 

 essentielles : 1. I'idee- force de 

 moralite est li^e h, la primaute de 

 la conscience de soi : Je pense, done 

 j'ai une valeur morale; 2. I'idee- 

 force de moralite crde des valeurs 

 objectives et les classe : Je pense, 

 done f lvalue les ohjets ; 3. I'idee- 

 force de moralite s'actualise en se 

 concevant : Je pense, done je realise 

 Vidial ; 4. I'idee-force de moralite 

 f onde la vraie society : Je pense, done 

 je commence a creer, dans et par 

 la socitte humaine, la sociite uni- 

 verselle des consciences." Fouill^e 



VOL. IV. 



is well aware of the practical im- 

 portance at the present day of a 

 new and solid foundation of moral- 

 ity where all the older foundations 

 are crumbling away : " II est facile 

 de precher la morale, a dit Schop- 

 enhauer, difficile d'en etablir les 

 fondements. La crise actuelie de 

 la morale en est la preuve. Tout 

 est remis en question : aucun 

 principe ne parait encore solide- 

 ment etabli ou du moins a lui seul 

 suffisant, ni celui de I'interet per- 

 sonnel, ni celui de Futility generale, 

 ni celui de revolution universelle, 

 ni I'altruisme des positivistes, ni la 

 pitie et le nouveau nirvdna des 

 pessimistes, ni I'imp^ratif des 

 Kantiens, ni le bien en soi et 

 transcendant des spiritualistes ; la 

 morale du libre arbitre et de 

 I'obligation semble pr^s de dispar- 

 aitre pour faire place ti la ' physique 

 des mocurs,' soit individuelle, soit 

 sociale. On a ecrit jadis des pages 

 emouvantes pour montrer comment 

 les dognies religieux finissent : on 

 pourrait en ecrire aujourd'hui de 

 plus Emouvantes encore sur une 

 question bien plus vitale : Comment 

 les dogmes moraux Jinisscnt. Le 

 devoir meme sous la forme supreme 

 de I'imperatif categorique, serait-il 

 done un dernier dogme, fondement 

 cache de tous les autres, qui 

 s'ebranle apres que tout ce qu'il 

 soutenait s'est ecroule ? " (Preface 

 to 'Critique des Systemes de Morale 

 Contemporains,' p. i.) 



