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 d'année en année à lui départir. Tous L/^De- 

 les peuples y ont anciennement ajoute ^^^^^^^ 

 ce qu'ils avoicnt appris d'Adam &d'Abel 

 par Noé,je veux dire, l'effufion du lung 

 des bctes qu'ils mcttoient en la place du 

 leur , & qui étoit non l'expiation , mais la 

 confelFion de leurs péchés. 



Le repas Euchariftique des Chrétiens 

 étant enfin la participation à la viaime de 

 l'alliance éternelle, à l'agneau de Dieu 

 qui ôte les péchés du monde , c'étoit tou- 

 jours rhoftie d'Abcl & l'Eucharillie du 

 pécheur, mais du pécheur enfin récon- 

 cilié : c'étoit tout enfemble le plus grand 

 de tous les préfens, & l'aélion de grâces 

 du fidèle intimement uni au (acrifice pro- 

 pitiatoire. 



Ce repas étant ce que la religion avoic 

 de plus grand , & ce qui intéreflbit le 

 plus les Fidèles, n'en prenons pas les 

 idées dans nos raifonnemens, mais dans 

 les rapports des premiers témoins. 



Recevoir ce que l'Eglife diftribuoit 

 dans ce repas, ce n'étoit plus fe nourrir 

 d'un pain & d'un breuvage commun. 

 L'Apologille du Chriftianifme S. Juftin 

 qui nous le dit auffi-bien que S. Ignace 

 d'Antioche , & S. Irénée de Lyon fes con- 

 temporains , ajoute comme eux , que c'é- 

 toic recevoir le corps à. le lang même de 



