DE LA Nature. i6t 

 connoifllince, ilya unejulle crainte in fé- La De* 

 parablement attachée h l'excellence mô- ^'onstr. 

 me du don qu'il reçoit. Cette action inf- '^^^^^^^* 

 pire la frayeur à l'Eglife entière aufli-bien 

 cju'à chaque particulier. La folHcitude de 

 l'Eglife pour Tes cnfans a du conféquem- 

 ment produire des régies, prefcrire des 

 épreuves , des délais , des refus. L'effet de 

 la frayeur des iidéles a du être de s'éprou- 

 ver , de fe juger eux-mêmes avant de re- 

 cevoir leur juge; parce que fe prefenter 

 indignement, &fans apporter à une ac- 

 tion fi fainte les difpoficions que l'Eghfe 

 demande, " c'eft fe rendre coupable de ^-c*"--!©' 

 „ la profanation de fon corps & de fon 

 „ fang. 



Ce défaut d'épreuve & de changement 

 de conduite edune difpofiiion femblable 

 à l'indifférence de celui qui n'y connoî- 

 troic qu'un pain commun, & qui " n'y 

 „ diicerneroit pas le corps du Seigneur: ii>iJ' 

 „ mais ne l'y pas difcerner lorfque le tout- 

 „ puifîlmt l'y met, comme dans Vlncar- 

 „ nation^ certes c'efl: manger fon propre 

 „ jugement, & boire fa propre condam- 

 „ nation. 



L'Euchariflie ef^ de cette forte , & par 

 une fuite néceflaire de ce qu'elle con- 

 tient , la plus grande œuvre du Minillère 

 chrétien, le grand objet de la difcipline 



Tom. Vin. Fart. IL L 



