MONSTR. 

 EVAJSGEL. 



DE LA Nature. 309 

 fe font recircs des AfTemblccs de TEglife La De 

 Catholique. N'y auroic-il pas un mérite 

 réel à les tolérer tous, même à conce- 

 voir qu'ils peuvent demeurer tranquiles 

 dans la voie qu'ils ont choifie, & qu'ils 

 croient bonne? Pourquoi vouloir les al- 

 larmcr fur leur état? Nous ne voudrions 

 pas toucher à Jeurs biens. IVlais la liberté 

 de leurs penlees ne leur efl: elle pas aufli 

 chère? Nous devrions les laider en paix 

 en faifant comme eux profeflion d'une 

 tolérance univerfellc. N'ell-ce pas là où 

 nous conduit la douceur Chrétienne qui 

 efl bien-failante envers tous? 



La douceur Chrétienne & la tolérance 

 Chrétienne , ont également leur principe 

 dans la charité : mais la charité agit fore 

 différemment , & acquitte des devoirs qui 

 fe diverfifient félon les lieux & les per- 

 fonnes. Nous devons la douceur Chré- 

 tienne h tous les hommes , en quelque 

 fituation qu'ils fe trouvent , & de quel- 

 que religion qu'ils foient. Mais nous ne 

 leur devons pas indillinclement la Tolé- 

 rance. L'une n'ell point l'autre : & il efl: 

 de la dernière conféquence de prendre à 

 cet égard les vraies idées de rÈvangile. 

 Commençons par la douceur Chrétien- La doa- 

 ne. Une des intentions de 1 ancienne loi, tienne, 

 & de la févérité Judaïque étoit de confer- 



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