20 CHKFS-J) ŒUVHH LITTKHAIHES 



iNulre àme n'a qu'une Ibnne très-simple, très- géné- 

 rale, très-constante; cette forme est la pensée ; il nous est 

 impossible d'apercevoir notre âme autrement que par la 

 pensée; cette forme n'a rien de divisible, rien d'étendu, 

 rien d'impénétrable, rien de matériel, donc le sujet de 

 cette forme, notre âme, est indivisible et immatériel : 

 notre corps, au contraire, et tous les autres corps, ont 

 plusieurs formes; chacune de ces formes est composée, 

 divisible, variable, destructible, et toutes sont relatives 

 aux difterents organes avec lesquels nous les apercevons; 

 notre corps, et toute la matière, n'a donc rien de constant, 

 rien de réel, rien de général par où nous puissions la saisir 

 et nous assurer de la connaître. Un aveugle n'a nulle idée 

 de l'objet matériel qui nous représente les images des 

 corps; un lépreux, dont la peau serait insensible, n'aurait 

 aucune des idées que le toucher fait naître; un sourd ne 

 peut connaître les sons : qu'on détruise successivement ces 

 trois moyens de sensation dans l'homme qui en est pourvu , 

 l'âme n'en existera pas moins, ses fonctions intérieures 

 subsisteront, et la pensée se manifestera toujours au 

 dedans de lui-même; ôtez, au contraire, toutes ces qua- 

 lités à la matière, ôtez- lui ses couleurs, son étendue, sa 

 solidité , et toutes les autres propriétés relatives à nos sens, 

 vous l'anéantirez; notre âme est donc impérissable, et la 

 matière peut et doit périr. 



Il en est de même des autres facultés de notre âme, 

 comparées à celles de notre corps et aux propriétés les plus 

 essentielles à toute matière. L'âme veut et commande, le 

 corps obéit tout autant qu'il le peut; l'âme s'unit intime- 

 ment à tel objet qu'il lui plaît; la distance, la grandeur, la 

 figure, rien ne peut nuire à cette union; lorsque l'âme la 

 veut, elle se fait, et se fait en un instant; le corps ne peut 



