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(juent (|iril \ ail cil nous iiiie siibstaiirc (.lillV'n'iilc d»' la 

 matière, (|iii soil le sujet cl la cause (|ni produit et reçoit 

 ces sensations ? 



Mais ces preuves de riMunatérialile de notre àme peu- 

 vent s'étendre encore plus loin. Nous avons dit ([ue la 

 nature marche toujours et a^it en tout j)ai- déférés inipei- 

 ceptibles et par nuances; cette vérité, (pii d'ailleurs ne 

 souffre aucune exception, se dément ici tout à lait; il y 

 a une distance infinie entre les facultés de l'honnne et 

 celles du plus parlait auimal, preuve évidente que l'homme 

 est d'une dillérente nature, que seul il lait une classe 

 à part, de lafiuelle il faut descendre en ])arcouraut lui 

 espace infini avant (|ue d'arriver à celle des animaux, car 

 si l'honnne était de l'ordre des animaux, il y aurait dans 

 la nature un certain nombre d'èties moins |)arfaits que 

 l'homme et plus parfaits ([iie Tanimal, par lesquels ou 

 descendrait insensiblement et par nuances de l'homme au 

 singe; mais cela n'est })as : on passe tout d'un coup de 

 l'être pensant à l'être matériel, de la puissance intellec- 

 tuelle à la force mécanique, de l'ordre et du dessein au 

 mouvement aveugle, de la réilexion à rapj)étit. 



En voilà plus qu'il n'en laut pour nous démontrer l'ex- 

 cellence de notre nature, et la distance inmiense que la 

 bonté du Créateur a mise entre l'homme et la bête ; 

 l'homme est un être raisonnable, l'animal est un être sans 

 raison ; et comme il n'y a point de milieu entre le |)ositif 

 et le négatif, comme il n'y a point d'êtres intermédiaires 

 entre l'être raisonnable et l'être sans raison, il est é\i(lent 

 que l'homme est d'une nature entièrement différente de 

 celle de l'animal, qu'il ne lui ressemble que par l'exté- 

 rieur, et que le juger par cette ressemblance matérielle, 

 c'est se laisser tromper par l'apparence ei fermtM- xolon- 



