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à connaître la Ibiinc tics cor|).s en les touchant de tons 

 côtés et pendant nn teni|)s considérable; ils s'amusent 

 ainsi , on plutôt ils s'instruisent de choses nouvelles. Nous- 

 mêmes dans le reste de la vie, si nous y faisons réflexion, 

 nous amusons-nous autrement qu'en faisant ou en cher- 

 chant à faire quelque chose de nouveau"? 



C'est par le toucher seul que nous pouvons acquérir 

 des connaissances complètes et réelles, c'est ce sens qui 

 rectifie tous les autres sens dont les effets ne seraient que 

 des illusions et ne produiraient que des erreurs dans notit; 

 esprit, si le toucher ne nous apprenait à juger. Mais com- 

 ment se fait le développement de ce sens important? 

 Comment nos premières connaissances arrivent -elles à 

 notre âme? n'avons -nous pas oublié tout ce qui s'est 

 passé dans les ténèbres de notre enfance? Gomment retrou- 

 verons-nous la première trace de nos pensées, n'y a-t-il 

 pas même de la témérité à vouloir remonter jusque-là? Si 

 la chose était moins importante, on aurait raison de nous 

 blâmer; mais elle est peut-être plus que toute autre digne 

 de nous occuper, et ne sait-on pas qu'on doit faire des 

 eiïorts toutes les fois qu'on veut atteindre à quelque grand 

 objet? 



J'imagine donc un homme tel qu'on peut croire qu'était 

 le premier homme au moment de la création, c'est-à-dire, 

 un homme dont le corps et les organes seraient parfaite- 

 ment formés, mais qui s'éveillerait tout neuf pour lui- 

 même et pour tout ce qui l'environne. Quels seraient ses 

 premiers mouvements, ses premières sensations, ses pre- 

 miers jugements? Si cet homme voulait nous faire l'histoire 

 (h; ses premières pensées, qu'aurait-il à nous dire? f[uelle 

 S('i-;iit cette histoire? .le ne puis me dispenser de le faire 

 parler lui-même, alin d'en rendre les faits plus sensibles: 



