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et que tous ceux qui en sont pourvus ont tous aussi cette 

 qualité active de mouvoir leurs membres et de changer de 

 lieu. Je vois de plus qu'il arrive souvent que cette action 

 des objets sur les sens met à l'instant l'animal en mouve- 

 ment, sans même que la volonté paraisse y avoir pris part, 

 et qu'il arrive toujours, lorsque c'est la volonté qui déter- 

 mine le mouvement, qu'elle a été elle-même excitée par 

 la sensation qui résulte de l'impression actuelle des objets 

 sur les sens, ou de la réminiscence d'une impression anté- 

 rieure. 



Pour le faire mieux sentir, considérons -nous nous- 

 mêmes, et analysons un peu le physique de nos actions. 

 Lorsqu'un objet nous frappe par quelque sens que ce soit, 

 que la sensation qu'il produit est agréable, et qu'il fait 

 naître un désir, ce désir ne peut être que relatif à quel- 

 ques-unes de nos qualités et à quelques-unes de nos ma- 

 nières de jouir ; nous ne pouvons désirer cet objet que 

 pour le voir, pour le goûter, pour l'entendre, ])Our le sen- 

 tir, pour le toucher ; nous ne le désirons que pour satis- 

 faire plus pleinement le sens avec lequel nous l'avons 

 aperçu, ou pour satisfaire quelques-uns de nos autres 

 sens en même temps, c'est-à-dire, pour rendre la pre- 

 mière sensation encore plus agréable , ou pour en exciter 

 une autre, qui est une nouvelle manière de jouir de cet 

 objet; car si, dans le moment même que nous l'aperce- 

 vons, nous pouvions en jouir pleinement et par tous les 

 sens à la fois, nous ne pourrions rien désirer. Le désir ne 

 vient donc que de ce que nous sommes mal situés par 

 rapport à l'objet que nous venons d'apercevoir, nous en 

 sommes trop loin ou ti'op près ; nous changeons donc na- 

 turellement de situation , parce qu'en même temps que 

 nous avons aperçu l'objet, nous avons aussi a|)erçu la dis- 



