366 CHEFS-D'ŒUVRE LITTÉRAIRES 



ses sens, il ne changera pas de lieu pour satisfaire ses 

 yeux, s'il est privé de la vue, il ne s'approchera pas pour 

 entendre, si le son ne fait aucune impression sur son 

 organe, il ne fera jamais aucun mouvement pour respirer 

 une bonne odeur ou pour en éviter une mauvaise, si son 

 odorat est détruit. Il en est de même du toucher et du 

 goût : si ces deux sens ne sont plus susceptibles d'impres- 

 sion , il n'agira pas pour les satisfaire ; cet homme demeu- 

 rera donc en repos et perpétuellement en repos, rien ne 

 pourra le faire changer de situation et lui imprimer le 

 mouvement progressif, quoique, par sa conformation exté- 

 rieure, il fût parfaitement capable de se mouvoir et d'agir. 



Les besoins naturels , celui , par exemple , de prendre 

 de la nourriture , sont des mouvements intérieurs dont les 

 impressions font naître le désir, l'appétit, et même la 

 nécessité ; ces mouvements intérieurs pourront donc pro- 

 duire des mouvements extérieurs dans l'animal , et pourvu 

 qu'il ne soit pas privé de tous les sens extérieurs, pourvu 

 qu'il ait un sens relatif à ses besoins, il agira pour les 

 satisfaire. Le besoin n'est pas le désir; il en diffère comme 

 la cause diffère de l'eftet, et il ne peut le produire sans le 

 concours des sens. Toutes les fois que l'animal aperçoit 

 quelque objet relatif à ses besoins, le désir ou l'appétit 

 naît, et l'action suit. 



Les objets extéiieurs exerçant leur action sur les sens , 

 il est donc nécessaire que cette action produise quelque 

 effet, et on concevrait aisément que l'effet de cette action 

 serait le mouvement de l'animal , si toutes les fois que ses 

 sens sont frappés de la même façon, le même effet, le 

 même mouvement succédait toujours à cette impression; 

 mais comment entendre ce-tte modification de l'action des 

 objets sur l'animal, qui fait naître l'appétit ou la repu- 



