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protluire : lorsque nous aurons fixé l'étendue de la sphère 

 de son activité, tout ce qui n'y sera pas compris dépen- 

 dra nécessairement du sens spirituel ; Tàme fera tout ce 

 que ce sens matériel ne peut faire. Si nous établissons des 

 limites certaines entre ces deux puissances, nous recon- 

 naîtrons clairement ce qui appartient à chacune ; nous 

 distinguerons aisément ce que les animaux ont de commun 

 avec nous, et ce que nous avons au-dessus d'eux. 



Le sens intérieur matériel reçoit également toutes les 

 impressions que chacun des sens extérieurs lui transmet ; 

 ces impressions viennent de l'action des objets ; elles ne 

 font que passer par les sens extérieurs, et ne produisent 

 dans ces sens qu'un ébranlement très -peu durable, et, 

 pour ainsi dire, instantané: mais elles s'arrêtent sur le 

 sens intérieur , et produisent dans le cerveau , qui en est 

 l'organe, des ébranlements durables et distincts. Ces 

 ébranlements sont agréables ou désagréables, c'est-à-dire 

 sont relatifs ou contraires à la nature de l'animal, et font 

 naître l'appétit ou la répugnance, selon l'état et la dispo- 

 sition présente de l'animal. Prenons un animal au moment 

 de sa naissance : dès que par les soins de sa mère il se 

 trouve débarrassé de ses enveloppes, qu'il a commencé 

 à respirer et que le besoin de prendre de la nourriture 

 se fait sentir, l'odorat, qui est le sens de l'appétit, 

 reçoit les émanations de l'odeur du lait qui est contenu 

 dans les mamelles de la mère: ce sens, ébranlé par 

 les particules odorantes, communique cet ébranlement 

 au cerveau, et le cerveau agissant à son tour sur les nerfs, 

 l'animal fait des mouvements et ouvre la bouche pour se 

 procurer cette nourriture dont il a besoin. Le sens de 

 rai)pétit étant bien plus obtus dans l'homme que dans 

 l'animal, l'ejifant nouveau-né ne sent quf» le besoin de 



