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ment développé, et (|u'il est le principe unique de la 

 déterniinalion de tous les mouvements; que dans l' homme, 

 au contraire, l'appétit est faible, ne se développe que 

 plus tard , et ne doit pas inlluer autant que la connais- 

 sance sur la détermination des mouvements, l'iiounne est 

 à cet égard plus tardif que l'animal. 



Tout concourt donc à prouver, même dans le phy- 

 sique, que l'animal n'est remué que par l'appétit, et que 

 l'homme est conduit par un principe supérieur : s'il y xi 

 toujours eu du doute sur ce sujet, c'est que nous ne con- 

 cevons pas bien comment rap])étit seul peut produire dans 

 l'animal des effets si semblables à ceux que produit chez 

 nous la connaissance; et que d'ailleurs nous ne distin- 

 guons pas aisément ce que nous faisons en vertu de la 

 connaissance , de ce que nous faisons par la force de 

 l'appétit. Cependant il me semble qu'il n'est pas impos- 

 sible de faire disparaître cette incertitude, et même 

 d'arriver à la conviction , en employant le principe que 

 nous avons établi. Le sens intérieur matériel, avons-nous 

 dit, conserve longtemps les ébranlements qu'il a reçus; 

 ce sens existe dans l'animal , et le cerveau en est l'organe ; 

 ce sens reçoit toutes les impressions que chacun des sens 

 extérieurs lui transmet: lorsqu'une cause extérieure, un 

 objet, de quelque nature qu'il soit, exerce donc son action 

 sur les sens extérieurs , cette action produit un ébranle- 

 ment durable dans le sens intérieur, cet ébranlement 

 communique du mouvement à l'animal; ce mouvement 

 .sera déterminé, si l'impression vient des sens de l'appétit, 

 car l'animal avancera pour atteindre, ou se détournera 

 pour éviter l'objet de cette impression, selon qu'il en aura 

 été llatté ou blessé; ce mouvement peut aussi être incer- 

 tain, loi-squ"il sora i^rodiiit |)ar les sens rpii ne sont pas 



