m) ClIEFS-nŒUVRE LITTÉRAIRES 



relatifs à l'appétit, comme Vœil et l'oreille. L'animal qui 

 voit ou qui entend pour la première fois est, à la vérité, 

 ébranlé par la lumière ou par le son; mais l'ébranlement 

 ne produira d'abord qu'un mouvement incertain , parce 

 que l'impression de la lumière ou du son n'est nullement 

 relative à l'appétit; ce n'est que par des actes répétés, et 

 lorsque l'animal aura joint aux impressions du sens de la 

 vue ou de l'ouïe celles de l'odorat, du goût et du toucher, 

 que le mouvement deviendra déterminé, et qu'en voyant 

 un objet ou en entendant un son il avancera pour atteindre, 

 ou reculera pour éviter la chose qui produit ces impres- 

 sions, devenues par l'expérience relatives à ses appétits. 

 Pour nous faire mieux entendre , considérons un ani- 

 mal instruit, un chien, par exemple, qui, quoique pressé 

 d'un violent appétit, semble n'oser toucher et ne touche 

 point en effet à ce qui pourrait le satisfaire, mais en même 

 temps fait beaucoup de mouvements pour l'obtenir de la 

 main de son maître; cet animal ne paraît-il pas combiner 

 des idées ? ne paraît-il pas désirer et craindre , en un mot 

 raisonner à peu près comme un homme qui voudrait 

 s'emparer du bien d' autrui, et qui, quoique violemment 

 tenté, est retenu par la crainte du châtiment? voilà l'inter- 

 prétation vulgaire de la conduite de l'animal. Comme c'est 

 de cette façon que la chose se passe chez nous, il est 

 naturel d'imaginer, et on imagine, en effet, qu'elle se 

 passe de même dans l'animal : l'analogie, dit-on, est 

 bien fondée , puisque l'organisation et la conformation des 

 sens, tant à l'extérieur qu'à l'intérieur, sont semblables 

 dans l'animal et dans l'homme. Cependant ne devrions- 

 nous pas voir que, pour que cette analogie fût en effet bien 

 fondée, il faudrait quelque chose de plus, qu'il faudrait 

 du moins que rien ne put la démentir, qu'il serait néces- 



