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Considérons en particulier chacun de ces objets. Les 

 animaux ont le sentiment, même plus exquis que nous ne 

 l'avons : je crois ceci déjcà prouvé par ce que nous avons 

 dit de l'excellence de ceux de leurs sens qui sont relatifs 

 à l'appétit; par la répugnance naturelle et invincible qu'ils 

 ont pour de certaines choses, et l'appétit constant et décidé 

 qu'ils ont pour d'autres choses; par cette faculté qu'ils 

 ont, bien supérieurement à nous, de distinguer sur-le- 

 champ et sans aucune incertitude ce qui leur convient de 

 ce qui leur est nuisible. Les animaux ont donc comme 

 nous de la douleur et du plaisir; ils ne connaissent pas le 

 bien et le mal , mais ils le sentent : ce qui leur est agréa- 

 ble est bon, ce qui leur est désagréable est mauvais; l'un 

 et l'autre ne sont que des rapports convenables ou con- 

 traires à leur nature, à leur organisation. Le plaisir que 

 le chatouillement nous donne , la douleur que nous cause 

 une blessure, sont des douleurs et des plaisirs qui nous 

 sont communs avec les animaux, puisqu'ils dépendent 

 absolument d'une cause extérieure matérielle, c'est-à- 

 dire, d'une action plus ou moins forte sur les nerfs qui 

 sont les organes du sentiment. Tout ce qui agit mollement 

 sur ces organes, tout ce qui les remue délicatement, est 

 une cause de plaisir; tout ce qui les ébranle violemment, 

 tout ce qui les agite fortement , est une cause de douleur. 

 Toutes les sensations sont donc des sources de plaisir tant 

 qu'elles sont douces, tempérées et naturelles; mais dès 

 qu'elles deviennent trop fortes, elles produisent la dou- 

 leur, qui, dans le physique, est l'extrême plutôt que le 

 contraire du plaisir. 



En elTet, une lumière trop vive, un feu trop ardent, 

 un trop grand bruit, une odeur trop forte, .un mets insi- 

 pide ou grossier, un frottement dur, nous blessent ou nous 



