;J9i CHEFS-DŒrVRK LITTERAIRES 



par instants , est Fétat habituel des animaux : privés 

 d'idées et pourvus de sensations, ils ne savent point qu'ils 

 existent , mais ils le sentent. 



Pour rendre plus sensible la dilTérence que j'établis ici 

 entre les sensations et les idées, et pour démontrer en 

 même temps que les animaux ont des sensations et qu'ils 

 n'ont point d'idées, considérons en détail leurs facultés et 

 les nôtres, et comparons leurs opérations à nos actions. 

 Ils ont, comme nous, des sens, et par conséquent ils 

 reçoivent les impressions des objets extérieurs: ils ont, 

 comme nous, un sens intérieur, un organe qirt conserve 

 les ébranlements causés par ces impressions , et par consé- 

 quent ils ont des sensations qui , comme les nôtres , peu- 

 vent se renouveler, et sont plus ou moins fortes et plus 

 ou moins durables; cependant ils n'ont ni l'esprit, ni l'en- 

 tendement, ni la mémoire comme nous l'avons, parce 

 qu'ils n'ont pas la puissance de comparer leurs sensations, 

 et que ces trois ûicultés de notre àme dépendent de cette 

 puissance. 



Les animaux n'ont pas la mémoire? le conti'aire paraît 

 démontré, me dira -t -on; ne reconnaissent -ils pas après 

 une absence les personnes auprès desquelles ils ont vécu, 

 les lieux qu'ils ont habités, les chemins qu'ils ont parcou- 

 rus? ne se souviennent- ils pas des chcàtiments qu'ils ont 

 essuyés, des caresses qu'on leur a faites, des leçons qu'on 

 leur a données? Tout semble prouver qu'en leur ôtant 

 l'entendement et l'esprit, on ne peut leur refuser la 

 mémoire, et une mémoire active, étendue, et peut-être 

 plus fidèle que la nôtre. Cependant, quelque grandes que 

 soient ces apparences, et quelque fort que soit le préjugé 

 qu'elles ont fait naître, je crois qu'on peut démontrer 

 qu'elles nous trompent; que les animaux n'ont aucune 



