Dl'i lu l'I'ON. 399 



sorte par leurs ellels: l;i première est la (race de nos idées, 

 et la seconde, que j'appellerais volontiers réminiscence 

 plutôt que mémoire, n'est que le renouvellement de nos 

 sensations, ou plutôt des ébranlements qui les ont causées; 

 la première émane de l'càme, et, comme je l'ai prouvé, 

 elle est pour nous bien plus parfaite que la seconde; cette 

 dernière , au contraire , n'est produite que par le renou- 

 vellement des ébranlements du sens intérieur matériel, et 

 elle est la seule qu'on puisse accorder à l'animal ou à 

 l'homme imbécile : leurs sensations antérieures sont renou- 

 velées par les sensations actuelles; elles se réveillent avec 

 toutes les circonstances qui les accompagnaient , l'image 

 principale et présente appelle les images anciennes et 

 accessoires ; ils sentent comme ils ont senti ; ils agissent 

 donc comme ils ont agi , ils voient ensemble le présent et 

 le passé, mais sans les distinguer, sans les comparer, et 

 par conséquent sans les connaître. 



Une seconde objection qu'on me fera sans doute, et 

 qui n'est cependant qu'une conséquence de la première, 

 mais qu'on ne manquera pas de donner comme une autre 

 preuve de l'existence de la mémoire dans les animaux , ce 

 sont leurs rêves. 11 est certain que les animaux se repré- 

 sentent dans le sommeil les choses dont ils ont été occupés 

 pendant la veille; les chiens jappent souvent en dormant, 

 et quoique cet aboiement soit sourd et faible , on y recon- 

 naît cependant la voix de la chasse, les accents de la 

 colère, les sons du désir ou du murmure, etc.; on ne peut 

 donc pas douter qu'ils n'aient des choses passées un sou- 

 venir très-vif, très-actif, et différent de celui dont nous 

 venons de parler, puisqu'il se renouvelle indépendamment 

 d'aucune cause extérieure qui pourrait y être relative. 

 Pour éclaircir cette difficulté, et y répondre d'une 



