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excitées pai les objets présents ou par des sensations 

 actuelles, on observera que l'on ne rêve point lorsque le 

 sommeil est profond, tout est alors assoupi, on dort en 

 dehors et en dedans ; mais le sens intérieur s'endort le 

 dernier et se réveille le premier, parce qu'il est plus vif, 

 plus actif, plus aisé à ébranler que les sens extérieurs ; le 

 sommeil est dès lors moins complet et moins profond ; c'est 

 là le temps des songes illusoires; les sensations anté- 

 rieures, surtout celles sur lesquelles nous n'avons pas 

 réfléchi, se renouvellent; le sens intérieur, ne pouvant 

 être occupé par des sensations actuelles à cause de l'inac- 

 tion des sens externes, agit et s'exerce sur ses sensations 

 passées; les plus fortes sont celles qu'il saisit le plus sou- 

 vent : plus elles sont fortes, plus les situations sont exces- 

 sives, et c'est par cette raison que presque tous les rêves 

 sont effroyables ou charmants. 



Il n'est pas même nécessaire que les sens extérieurs 

 soient absolument assoupis pour que le sens intérieur 

 matériel puisse agir de son propre mouvement; il sulTit 

 qu'ils soient sans exercice. Dans l'habitude où nous sommes 

 de nous livrer régulièrement à un repos anticipé, on ne 

 s'endort pas toujours aisément; le corps et les membres 

 mollement étendus sont sans mouvement; les yeux, dou- 

 blement voilés par la paupière et les ténèbres, ne peuvent 

 s'exercer ; la tranquillité du lieu et le silence de la nuit 

 rendent l'oreille inutile; les autres sens sont également 

 inactifs, tout est en repos, et rien n'est encore assoupi : 

 dans cet état, lorsqu'on ne s'occupe pas d'idées et que 

 l'àme est aussi dans l'inaction, l'empire appartient au sens 

 intérieur matériel, il est alors la seule puissance qui 

 agisse ; c'est là le temps des images chimériques , des 

 ombres voltigeantes; on veille, et cependant on éprouve 



