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Un jeune animal, tranquille habitant des forêts, qui 

 tout à coup entend le son éclatant d'un cor, ou le bruit 

 subit et nouveau d'une arme à feu, tressaillit, bondit, et 

 fuit par la seule violence de la secousse qu'il vient d'éprou- 

 ver. Cependant si ce bruit est sans effet, s'il cesse, l'ani- 

 mal reconnaît d'abord le silence ordinaire de la nature, il 

 se calme, s'arrête, et regagne à pas égaux sa paisible 

 retraite. Mais l'âge et l'expérience le rendront bientôt cir- 

 conspect et timide, dès qu'cà l'occasion d'un bruit pareil il 

 se sera senti blessé, atteint ou poursuivi : ce sentiment de 

 peine ou cette sensation de douleur se conserve dans son 

 sens intérieur: et, lorsque le même bruit se fait encore 

 entendre, elle se renouvelle, et, se combinant avec l'ébran- 

 lement actuel, elle produit un sentiment durable, une pas- 

 sion subsistante, une vraie peur; l'animal fuit et fuit de 

 toutes ses forces, il fuit très-loin, il fuit longtemps, il fuit 

 toujours, puisque souvent il abandonne à jamais son séjour 

 ordinaire. 



La peur est donc une passion dont l'animal est suscep- 

 tible, quoiqu'il n'ait pas nos craintes raisonnées ou pré- 

 vues; il en est de même de l'horreur, de la colère, de 

 l'amour, quoiqu'il n'ait ni nos aversions réfléchies, ni nos 

 haines durables, ni nos amitiés constantes. L'animal a 

 toutes ces passions premières; elles ne supposent aucune 

 connaissance, aucune idée, et ne sont fondées que sur 

 l'expérience du sentiment, c'est-à-dire, sur la répé- 

 tition des actes de douleur ou de plaisir, et le renouvel- 

 lement des sensations antérieures du même genre. La 

 colère, ou, si l'on veut, le courage naturel, se remarque 

 dans les animaux qui sentent leurs forces, c'est-à-dire, 

 qui les ont éprouvées , mesurées , et trouvées supé- 

 rieures à celles des autres ; la peur est ie partage des 



