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et ne jouissent qu'autant qu'ils sentent; l'homme au con- 

 traire, en voulant inventer des plaisirs, n'a f\iit que gâter 

 la nature; en voulant se forcer sur le sentiment il ne fait 

 qu'abuser de son être, et creuser dans son cœur un vide 

 que rien ensuite n'est capable de remplir. 



Tout ce qu'il y a de bon dans l'amour appartient donc 

 aux animaux tout aussi bien qu'à nous, et même, comme 

 si ce sentiment ne pouvait jamais être pur, ils j^araissent 

 avoir une petite portion de ce qu'il y a de moins bon, je 

 veux parler de la jalousie. Chez nous, cette passion sup- 

 pose toujours quelque défiance de soi-même, quelque 

 connaissance sourde de sa propre faiblesse ; les animaux 

 au contraire semblent être d'autant plus jaloux qu'ils ont 

 plus de force, plus d'ardeur et plus d'habitude au plaisir : 

 c'est que notre jalousie dépend de nos idées, et la leur du 

 sentiment; ils ont joui, ils désirent de jouir encore, ils 

 s'en sentent la force , ils écartent donc tous ceux qui 

 veulent occuper leur place; leur jalousie n'est point réflé- 

 chie, ils ne la tournent pas contre l'objet de leur amour, 

 ils ne sont jaloux que de leurs plaisirs. 



Mais les animaux sont -ils bornés aux seules passions 

 que nous venons de décrire? la peur, la colère, l'horreur, 

 l'amour et la jalousie, sont-elles les seules affections 

 durables qu'ils puissent éprouver? Il me semble qu'indé- 

 pendamment de ces passions, dont le sentiment naturel, 

 ou plutôt l'expérience du sentiment, rend les animaux 

 susceptibles, ils ont encore des passions qui leur sont com 

 muniquées et qui viennent de l'éducation, de l'exemple, 

 de l'imitation et de l'habitude : ils ont leur espèce d'ami- 

 tié, leur espèce d'orgueil, leur espèce d'ambition; et quoi- 

 qu'on puisse déjà s'être assuré, par ce que nous avons 

 dit, que dans toutes leurs opérations et dans tous les actes 



