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d'abord mesuré sa force et sa faiblesse , il a comparé son 

 ignorance et sa curiosité, il a senti que seul il ne pouvait 

 sudire ni satisAiire par lui-même ta la multiplicité de ses 

 besoins, il a reconnu l'avantage qu'il aurait à renoncer à 

 l'usage illimité de sa volonté pour acquérir un droit sur la 

 volonté des autres, il a réfléchi sur l'idée du bien et du 

 mal , il l'a gravée au fond de son cœur à la faveur de la 

 lumière naturelle qui lui a été départie par la bonté du 

 Créateur, il a vu que la solitude n'était pour lui qu'un état 

 de danger et de guerre , il a cherché la sûreté et la paix 

 dans la société, il y a porté ses forces et ses lumières pour 

 les augmenter en les réunissant à celles des autres : cette 

 réunion est de l'homme l'ouvrage le meilleur, c'est de sa 

 raison l'usage le plus sage. En effet il n'est tranquille, il 

 n'est fort, il n'est grand, il ne commande à l'univers que 

 parce qu'il a su se commander à lui-même, se dompter, 

 se soumettre et s'imposer des lois; l'homme, en un mot, 

 n'est homme que parce qu'il a su se réunir à l'homme. 



Il est vrai que tout a concouru à rendre l'homme 

 sociable; car, quoique les grandes sociétés, les sociétés 

 policées, dépendent certainement de l'usage et quelquefois 

 de l'abus qu'il a fait de sa raison, elles ont sans doute été 

 précédées par de petites sociétés qui ne dépendaient, pour 

 ainsi dire, que de la nature. Une famille est une société 

 naturelle, d'autant plus stable, d'autant mieux fondée, 

 qu'il y a plus de besoins, plus de causes d'attachement. 

 Bien différent des animaux, l'homme n'existe presque pas 

 encore lors([u'il vient de naître; il est nu, faible, inca- 

 pable d'aucun mouvement, privé de toute action, réduit à 

 tout souffrir, sa vie dépend des secours qu'on lui donne. 

 Cet état de l'enfance imbécile, impuissante, dure long- 

 temps; la nécessité du secours devient donc une habitude, 



