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de cette quantité de statuts pai'ticuliers, dont l'un ne serait 

 • fait que pour les mouches , l'autre pour les hiboux, l'autre 

 pour les mulots, etc. Ne doit- on pas au contraire faire 

 tous ses- efforts pour ramener ces effets particuliers aux 

 effets généraux; et, si cela n'était pas possible, mettre ces 

 faits en réserve et s'abstenir de vouloir les expliquer jus- 

 qu'cà ce que, par de nouveaux faits et par de nouvelles 

 analogies, nous puissions en connaître les causes? 



Voyons donc en effet s'ils sont inexplicables, s'ils sont 

 si merveilleux, s'ils sont même avérés. La prévoyance des 

 fourmis n'était qu'un préjugé: on la leur avait accordée 

 en les observant , on la leur a ôtée en les observant mieux ; 

 elles sont engourdies tout l'hiver, leurs provisions ne sont 

 donc que des amas superflus, amas accumulés sans 

 vues, sans connaissance de l'avenir, puisque par cette con- 

 naissance même elles en auraient prévu toute l'inutilité. 

 i\'est-il pas très -naturel que des animaux qui ont une 

 demeure fixe où ils sont accoutumés à transporter les 

 nourritures dont ils ont actuellement besoin et qui flattent 

 leur appétit , en transportent beaucoup plus qu'il ne leur 

 en faut, déterminés par le sentiment seul et par le plaisir 

 de l'odorat ou de quelque autre de leurs sens, et guidés 

 par l'habitude qu'ils ont prise d'emporter leurs vivres pour 

 les manger en repos? Cela même ne démontre-t-il pas 

 qu'ils n'ont que du sentiment et point de raisonnement? 

 C'est par la même raison que les abeilles ramassent beau- 

 coup plus de cire et de miel qu'il ne leur en faut ; ce n'est 

 donc point du produit de leur intelligence , c'est des effets 

 de leur stupidité que nous profitons; car l'intelligence les 

 porterait nécessairement à ne ramasser qu'à peu près 

 autant qu'elles ont besoin, et à s'épargner la peine de tout 

 le reste, surtout après la triste expérience que ce travail 



